論解第三真實中云「若能引無漏智者，非有論解第三真實中云「若能引無漏智者，非有漏加行智故」。云何煩惱障淨智所行真實不漏加行智故」。云何煩惱障淨智所行真實不緣無為涅槃耶？義曰：論云不正是緣涅槃智，緣無為涅槃耶？
義曰：論云不正是緣涅槃智，此能引無漏智緣涅槃，亦說此加行為此中此能引無漏智緣涅槃，亦說此加行為此中收。收。論云「數習異蘊補特伽羅無性見故」者，即數論云「數習異蘊補特伽羅無性見故」者，即數習離蘊外無我見也。習離蘊外無我見也。
論大文第二解無二中云「此中有者，謂所安論大文第二解無二中云「此中有者，謂所安立假說自性，即是世間長時所執等，乃至如立假說自性，即是世間長時所執等，乃至如是等類，是諸世間共了諸法假說自性，是名為是等類，是諸世間共了諸法假說自性，是名為有」等者，此中意，謂一切境本自無有，今執者有」等者，此中意，謂一切境本自無有，今執者妄安立當有、假說自性是有，即無始來世間妄安立當有、假說自性是有，即無始來世間所執，起分別戲論根本，謂依境起名言分別所執，起分別戲論根本，謂依境起名言分別故，乃至計有涅槃。如是等是遍計有，如是等故，乃至計有涅槃。
如是等是遍計有，如是等所執戲論故，說之為有。所執戲論故，說之為有。論云「言非有，謂即諸色假說自性乃至皆無論云「言非有，謂即諸色假說自性乃至皆無所有，是名非有」等者，此意明謂如遍計假說所有，是名非有」等者，此意明謂如遍計假說諸色等自性為無事無相，即色等無事無相諸色等自性為無事無相，即色等無事無相故，所依言說說言假說者，此無事無相所依故，所依言說說言假說者，此無事無相所依名言一切都無，所依無故，諸計有色等此皆名言一切都無，所依無故，諸計有色等此皆無所有，是名非有。如是名計有非有皆遍計無所有，是名非有。
如是名計有非有皆遍計所執，聖者除之，名為中道。所執，聖者除之，名為中道。論大文第三、明修空慧是菩提方便，此空空論大文第三、明修空慧是菩提方便，此空空於遍計所執，不如前所言非有之空也。又於遍計所執，不如前所言非有之空也。
又即此慧是諸菩薩等一行三字，總明修空之即此慧是諸菩薩等一行三字，總明修空之慧是菩提方便。何以故？以諸菩薩下，乃至慧是菩提方便。何以故？
以諸菩薩下，乃至成熟佛法及諸有情兩行，明由有空慧，不著成熟佛法及諸有情兩行，明由有空慧，不著生死。又能如實了知生死乃至深心厭離生死。又能如實了知生死乃至深心厭離一行四字來，明於生死中多受生死，教化眾一行四字來，明於生死中多受生死，教化眾
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