樂，速疾入之，故不能成熟佛法及諸有情。若樂，速疾入之，故不能成熟佛法及諸有情。若有悲者，不樂入涅槃，於生死中教化眾生，不有悲者，不樂入涅槃，於生死中教化眾生，不著涅槃。著涅槃。
上來正解有空慧勝利，若合初二，解為三段上來正解有空慧勝利，若合初二，解為三段文；若義，即為四段。此中先總為三段，合義分文；若義，即為四段。
此中先總為三段，合義分為四段，故云第三、第四等。從「當知此中」下，反為四段，故云第三、第四等。從「當知此中」下，反知淨義。此下有四：第一、由無空慧故，不如實知淨義。
此下有四：第一、由無空慧故，不如實知生死，即雜染心流轉生死，此反解合解中知生死，即雜染心流轉生死，此反解合解中第一、於涅槃不怖畏；第二、若以無常行厭生第一、於涅槃不怖畏；第二、若以無常行厭生死，則速疾入涅槃，即反解合中第二、亦於涅死，則速疾入涅槃，即反解合中第二、亦於涅槃不多願樂；第三、若無智故，於其涅槃深心槃不多願樂；
第三、若無智故，於其涅槃深心怖畏，即於能證涅槃資糧不能圓滿，常處生怖畏，即於能證涅槃資糧不能圓滿，常處生死，即反解上第三、遠離一切法淨勝解等；第死，即反解上第三、遠離一切法淨勝解等；第四、若無悲故，於其涅槃多住離樂，即便速疾四、若無悲故，於其涅槃多住離樂，即便速疾入般涅槃，即反解第四、不能成就佛法、有情。入般涅槃，即反解第四、不能成就佛法、有情。
今結反解，故論云「是諸菩薩於無上正等菩今結反解，故論云「是諸菩薩於無上正等菩提無大方便」。次第三種解四義，以理准文可提無大方便」。次第三種解四義，以理准文可知。或第一、正明四義，此初立宗；當知此中反知。
或第一、正明四義，此初立宗；當知此中反解下，重釋前義。就重釋中二：初、反解四義；第解下，重釋前義。
就重釋中二：初、反解四義；第二、正釋四義。二、正釋四義。
論大文第四、解得無我智，達一切品類平等論大文第四、解得無我智，達一切品類平等平等，唯取其事。依他、圓成實如雖復達之，不平等，唯取其事。依他、圓成實如雖復達之，不作思惟：此是依他，此圓成等。如是無我智行作思惟：此是依他，此圓成等。
如是無我智行於境義，菩薩得平等見，得平等心，能得最勝於境義，菩薩得平等見，得平等心，能得最勝平等之捨。又有云：此捨入見道時最初得捨平等之捨。又有云：此捨入見道時最初得捨者，據即捨受。不然。者，據即捨受。
不然。論大文第五、略明成就佛法及諸有情，以六論大文第五、略明成就佛法及諸有情，以六波羅蜜准文義配之，隨起何施乃至何慧。波羅蜜准文義配之，隨起何施乃至何慧。
論云「雖有力能，彼若求請乃至非無欲樂」者，論云「雖有力能，彼若求請乃至非無欲樂」者，
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