呪句、明句者，謂呪句，汎爾；非句，即呪有明辭。呪句、明句者，謂呪句，汎爾；非句，即呪有明辭。
或此呪或有明力，威神大者，名明句。眾生用或此呪或有明力，威神大者，名明句。眾生用之無驗，菩薩用之即驗。所惱有情柔和忍辱之無驗，菩薩用之即驗。
所惱有情柔和忍辱福、隨惑微薄福、在國無災福、速脫惡趣福、能福、隨惑微薄福、在國無災福、速脫惡趣福、能厭諸苦福。厭諸苦福。自他利品自他利品自下十六品，即一持第三菩提分法。熟此一自下十六品，即一持第三菩提分法。
熟此一持十六品中，大分為三，即論云「略說菩薩若持十六品中，大分為三，即論云「略說菩薩若所學處，若如是學，若能修學」。依舊遠法師云：所學處，若如是學，若能修學」。依舊遠法師云：自下發心持有二：初之五品明所學法，次十自下發心持有二：初之五品明所學法，次十一品明其學行。今曰不然。依此論云有三一品明其學行。
今曰不然。依此論云有三種：所學處，即前五品所學之處，是第一；若如種：所學處，即前五品所學之處，是第一；
若如
是學，即第六一品明如是學，損學法，當第二是學，即第六一品明如是學，損學法，當第二
也；若能修學，即餘十品明能學人行，當第三也；若能修學，即餘十品明能學人行，當第三
也。初所學處有五品七法。七法者何？如文自也。初所學處有五品七法。七法者何？如文自
列。五品者何？束七為五也。云何束為五？謂〈自列。五品者何？
束七為五也。云何束為五？
謂〈自他利品〉、〈真實義品〉、〈威力品〉、〈成熟有情法自佛他利品〉、〈真實義品〉、〈威力品〉、〈成熟有情法自佛法品〉、〈菩提分法品〉。第一、第二合為一，束五、六法品〉、〈菩提分法品〉。第一、第二合為一，束五、六二法為一故，但名五品。此開七法，應別處彰，二法為一故，但名五品。
此開七法，應別處彰，今於〈自他利品〉首開者，以從菩提分法持首今於〈自他利品〉首開者，以從菩提分法持首列也，菩提分法持從最後品持得為名。列也，菩提分法持從最後品持得為名。論第一、解純、共自他利中，初明純自利。欲明論第一、解純、共自他利中，初明純自利。
欲明自利，先明自利障法。謂諸菩薩於純自利利自利，先明自利障法。謂諸菩薩於純自利利他乃至不越隨順菩薩儀故。此中有二：初、明他乃至不越隨順菩薩儀故。
此中有二：初、明所應斷法，即違越之法、不順菩薩儀者，應知所應斷法，即違越之法、不順菩薩儀者，應知應斷者是；第二、明所應修學，不越學處、隨順應斷者是；第二、明所應修學，不越學處、隨順菩薩儀者，應勤修學。且總明所斷、所學二法菩薩儀者，應勤修學。
且總明所斷、所學二法竟。自下別明自利障法，有八，隨義應知。竟。自下別明自利障法，有八，隨義應知。
論云第二、略解自利共他中云「若諸菩薩或論云第二、略解自利共他中云「若諸菩薩或
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