生，不以無常等行厭背生死，求入涅槃，即不生，不以無常等行厭背生死，求入涅槃，即不著涅槃。第三、若諸菩薩不能如實了知生著涅槃。第三、若諸菩薩不能如實了知生死，即不能於等，乃至不能成熟佛法、有情四死，即不能於等，乃至不能成熟佛法、有情四行來，明若無智者，多入生死，不能成熟佛法、行來，明若無智者，多入生死，不能成熟佛法、有情；若有慧者，不入生死，善能成熟佛法、有有情；
若有慧者，不入生死，善能成熟佛法、有情。即不入生死，節異凡夫，不同凡夫起貪等情。即不入生死，節異凡夫，不同凡夫起貪等惑，入生死故；菩薩不入，即由智也，常處涅槃。惑，入生死故；
菩薩不入，即由智也，常處涅槃。第四、若諸菩薩於其生死以無常等行深心第四、若諸菩薩於其生死以無常等行深心厭離乃至正等菩提三行四字，明菩薩不如厭離乃至正等菩提三行四字，明菩薩不如二乘厭背生死，疾入涅槃，以無悲故。菩薩有二乘厭背生死，疾入涅槃，以無悲故。
菩薩有悲，教化眾生，不入涅槃，常處生死，即簡二乘悲，教化眾生，不入涅槃，常處生死，即簡二乘也。也。上來一翻解訖，次下第二翻解。又諸菩薩由上來一翻解訖，次下第二翻解。
又諸菩薩由習如是空勝解故，即於涅槃不深怖畏，亦於習如是空勝解故，即於涅槃不深怖畏，亦於涅槃不多願樂，乃至是諸菩薩於證無上正涅槃不多願樂，乃至是諸菩薩於證無上正等菩提無大方便以來，初、正解；第二、覆淨前等菩提無大方便以來，初、正解；第二、覆淨前義及解。初、正解中有三：初二合釋，第三、第四義及解。
初、正解中有三：初二合釋，第三、第四各別自釋。初二合釋者，論云「又諸菩薩由習各別自釋。初二合釋者，論云「又諸菩薩由習如是空勝解故，則於涅槃不深怖畏，亦於涅槃如是空勝解故，則於涅槃不深怖畏，亦於涅槃不多願樂」者，此乃至第一、由有空慧故，若處不多願樂」者，此乃至第一、由有空慧故，若處生死故，不怖涅槃；第二、雖了知生死，能入涅生死故，不怖涅槃；
第二、雖了知生死，能入涅槃，亦於涅槃不多願樂，以有慧故。即第一、第槃，亦於涅槃不多願樂，以有慧故。即第一、第二合解也。何以得知？准及解中知也。第三、二合解也。
何以得知？准及解中知也。
第三、「若諸菩薩深怖涅槃乃至遠離一切清淨勝解」「若諸菩薩深怖涅槃乃至遠離一切清淨勝解」者，由有煩惱等故，不善處生死，怖於涅槃，不者，由有煩惱等故，不善處生死，怖於涅槃，不生希願，遂不能發於涅槃界清淨勝解。由無生希願，遂不能發於涅槃界清淨勝解。由無智故，不能斷生死，即多處生死。第四、「若諸智故，不能斷生死，即多處生死。
第四、「若諸菩薩於其涅槃多住願樂乃至不能成熟佛菩薩於其涅槃多住願樂乃至不能成熟佛法及諸有情」者，由無悲故，於其涅槃深心願法及諸有情」者，由無悲故，於其涅槃深心願
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