論云「種姓菩薩乃至未為白法相違四隨煩論云「種姓菩薩乃至未為白法相違四隨煩惱若具不具之所染污」等者，此中白法，謂前惱若具不具之所染污」等者，此中白法，謂前六度；四隨煩惱，如次下自列。其無始種姓菩六度；四隨煩惱，如次下自列。
其無始種姓菩薩未具為四種，或不具四染污時，姓與如是薩未具為四種，或不具四染污時，姓與如是六度相應；若彼四隨之所染污故，白法不現。六度相應；若彼四隨之所染污故，白法不現。
論云「若無種姓補特伽羅，雖有一切，一切一切論云「若無種姓補特伽羅，雖有一切，一切一切種，當知決定不證菩提」者，相傳云：一切有三種，當知決定不證菩提」者，相傳云：一切有三種者，初一切，謂佛；第二一切，謂學行；第三種者，初一切，謂佛；第二一切，謂學行；
第三一切，謂三世。言無姓人雖有佛及所學行，三一切，謂三世。言無姓人雖有佛及所學行，三世中決定不證菩提。又釋：初一切者，謂佛；世中決定不證菩提。
又釋：初一切者，謂佛；第二一切者，於所學行無顛倒執；第三一切，第二一切者，於所學行無顛倒執；
第三一切，謂方便急速。翻前三因緣，但除根未熟、無種謂方便急速。翻前三因緣，但除根未熟、無種姓者，亦得值佛學行，急發願等；無第四根熟，姓者，亦得值佛學行，急發願等；
無第四根熟，當知決定不證菩提。當知決定不證菩提。發心品者發心品者即第二發心持，如前釋。此願以何為體？謂欲、即第二發心持，如前釋。
此願以何為體？謂欲、信及勝解為體，或後得智為體。故十度中前信及勝解為體，或後得智為體。
故十度中前六是正智，後四是後得智，願居第八，故以後六是正智，後四是後得智，願居第八，故以後得智為體。若剋性，即欲、信為體。然如《攝論》兩得智為體。若剋性，即欲、信為體。
然如《攝論》兩處文自釋。若准次下文，以決定、希求為體，希處文自釋。若准次下文，以決定、希求為體，希求即欲數也。求即欲數也。
論云「菩薩最初發心，於諸菩薩所有正願是初論云「菩薩最初發心，於諸菩薩所有正願是初正願，普能攝受其餘正願」，下解發心中，文云正願，普能攝受其餘正願」，下解發心中，文云「最初發心，能攝一切菩提分法殊勝善根為「最初發心，能攝一切菩提分法殊勝善根為上首故」等者，此中最初正願發心皆猛利故，上首故」等者，此中最初正願發心皆猛利故，能攝餘願心。又此初願心為上首先起，餘願能攝餘願心。又此初願心為上首先起，餘願心等皆是此種類，故是初願心攝。心等皆是此種類，故是初願心攝。
論云「如是應知最初發心有五種相，謂自性」論云「如是應知最初發心有五種相，謂自性」者，即結前五又字義，依次配之。者，即結前五又字義，依次配之。
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