「又亦不能怖畏一切不應記事」，三十一，明已「又亦不能怖畏一切不應記事」，三十一，明已知佛法故，他問無不知，十四不應記事中不知佛法故，他問無不知，十四不應記事中不生怖畏。「又亦不能於雲、雷電」等下，三十二，生怖畏。「又亦不能於雲、雷電」等下，三十二，明無我故無怖。此為三十二種羅漢功德也。明無我故無怖。
此為三十二種羅漢功德也。論云「猶如一切名、句、文身，是所制造文章、呪術、論云「猶如一切名、句、文身，是所制造文章、呪術、異論根本」者，文章、異論必依名、句等方成，今異論根本」者，文章、異論必依名、句等方成，今聲聞行必依此相應教法，教法為彼根本，如聲聞行必依此相應教法，教法為彼根本，如名、句等。名、句等。
獨覺地第十四獨覺地第十四獨覺地種性有三種人，或一人具三。一人具獨覺地種性有三種人，或一人具三。一人具三中，隨增性說，故有三種；或一人約三義，故三中，隨增性說，故有三種；
或一人約三義，故說三種。道中，有三種：第一初發心時，值佛修說三種。道中，有三種：第一初發心時，值佛修百劫已，成果麟角。今論別說經百劫已，值佛百劫已，成果麟角。
今論別說經百劫已，值佛出世。又解：百劫中雖修行，未修蘊等善巧；出世。又解：百劫中雖修行，未修蘊等善巧；
經百劫已，值佛世，方修蘊善巧，在後身方成經百劫已，值佛世，方修蘊善巧，在後身方成道麟角。第二道，先值佛為說法，不滿百劫道麟角。第二道，先值佛為說法，不滿百劫修，或九十劫乃至一劫修習已，於煖等位修修，或九十劫乃至一劫修習已，於煖等位修習蘊等善巧，於此身不能證初果，或家家七習蘊等善巧，於此身不能證初果，或家家七生、一往來一間等，於後身得獨覺果等。第生、一往來一間等，於後身得獨覺果等。
第三道，值佛修習已，於此身得初果，或七生家三道，值佛修習已，於此身得初果，或七生家家、一間一往來等果，復修蘊等善巧，於當來家、一間一往來等果，復修蘊等善巧，於當來世證獨覺無學果。習有三種：一、第一如文；第世證獨覺無學果。習有三種：一、第一如文；
第二即用前道，有二故，習亦有二。二即用前道，有二故，習亦有二。
瑜伽師地論略纂卷第九瑜伽師地論略纂卷第九
寫本云享保七年正月九日以本談義寫本云享保七年正月九日以本談義屋本令一校了屋本令一校了旹享保八年五月廿二日一交加點畢旹享保八年五月廿二日一交加點畢沙門高範沙門高範
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