定中，前八解脫、九無間在近分中。所以者何？定中，前八解脫、九無間在近分中。所以者何？
三靜慮已下，根本有喜樂故，近分地中有捨三靜慮已下，根本有喜樂故，近分地中有捨故。根本地中，若遊觀、若斷惑，皆無捨受，以故。根本地中，若遊觀、若斷惑，皆無捨受，以闇法故決定無有，樂喜明利故有。其近分中，闇法故決定無有，樂喜明利故有。
其近分中，若斷惑、若遊觀，皆有捨明；唯遊觀得為喜樂，若斷惑、若遊觀，皆有捨明；唯遊觀得為喜樂，喜樂非斷惑時為。三靜慮以下，有利鈍二人喜樂非斷惑時為。
三靜慮以下，有利鈍二人起無間、解脫道。若利根人，第九無間道居近起無間、解脫道。若利根人，第九無間道居近分，與捨相應；第九解脫道居根本定，與樂喜分，與捨相應；
第九解脫道居根本定，與樂喜相應。若鈍根人，第九無間道居近分，與捨相相應。若鈍根人，第九無間道居近分，與捨相應。心鈍，以不能速疾入根本定，與喜樂相應；應。
心鈍，以不能速疾入根本定，與喜樂相應；其第九解脫即居近分定，與捨相應。今此文其第九解脫即居近分定，與捨相應。
今此文言第七作意入根本定者，即約利根人，速疾言第七作意入根本定者，即約利根人，速疾能入根本，與樂等相應。此第七作意取三靜能入根本，與樂等相應。此第七作意取三靜慮，若居近分為解脫道，即與捨受相應；若有慮，若居近分為解脫道，即與捨受相應；
若有根本定為解脫道，與樂等相應。其第四靜慮根本定為解脫道，與樂等相應。其第四靜慮以上，前八解脫、九無間道皆在近分中；若第以上，前八解脫、九無間道皆在近分中；
若第九解脫中，必在根本定中，非居近分。此為勝九解脫中，必在根本定中，非居近分。此為勝義。又解：若不如是分別，前九無間道、八解義。
又解：若不如是分別，前九無間道、八解脫居近分中，第九解脫道為根本定中，始從脫居近分中，第九解脫道為根本定中，始從初靜慮乃至非想亦然。前義以何為證？若初靜慮乃至非想亦然。前義以何為證？
若總解，更不分別前六作意是近分，第七是根總解，更不分別前六作意是近分，第七是根本，但云無間、解脫道處，且為證也。未見文，以本，但云無間、解脫道處，且為證也。未見文，以分別為妙，故後義即以此文為證。前家會此分別為妙，故後義即以此文為證。
前家會此文，如前利鈍根人釋，至下空處中，當廣解釋。文，如前利鈍根人釋，至下空處中，當廣解釋。論第三翻解作意中云「又了相作意，於所應論第三翻解作意中云「又了相作意，於所應斷，乃至勝解作意，為斷為得，正發加行」者，如斷，乃至勝解作意，為斷為得，正發加行」者，如二十八云：前二作意皆加行道，今此唯以解二十八云：前二作意皆加行道，今此唯以解脫為正加行者，今據勝上處及隣近無間道脫為正加行者，今據勝上處及隣近無間道處，及不為聞思間處說，故唯說勝解為正加處，及不為聞思間處說，故唯說勝解為正加
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