論第五、解勝解想中云「遠作近解」者，謂促長論第五、解勝解想中云「遠作近解」者，謂促長為短。「近作遠解」者，延短令長。麁細相解，為短。「近作遠解」者，延短令長。
麁細相解，是變形質。地水相作，是變四大。此中但說是變形質。地水相作，是變四大。
此中但說色、聲二變化，不論餘塵。如《佛地論》廣解。色、聲二變化，不論餘塵。如《佛地論》廣解。
論云「於梵世諸四大種一分造色，自在迴轉」論云「於梵世諸四大種一分造色，自在迴轉」者，一分造色，謂色、聲二種，故言一分。不迴轉者，一分造色，謂色、聲二種，故言一分。不迴轉觸及五根等故，唯外境故，言一分。又隨定所觸及五根等故，唯外境故，言一分。
又隨定所變，唯二反一分，不能轉變梵世一切，故言一變，唯二反一分，不能轉變梵世一切，故言一分。分。論解修天耳通法中云「或廣長處」者，一、市買論解修天耳通法中云「或廣長處」者，一、市買處，一、戲兒處，名廣長處。又處廣長大故，眾亦處，一、戲兒處，名廣長處。
又處廣長大故，眾亦無量，意取眾多。初禪天名梵者，梵是淨義，初無量，意取眾多。初禪天名梵者，梵是淨義，初離欲故，故得淨名；第二禪名光者，初離尋伺，離欲故，故得淨名；
第二禪名光者，初離尋伺，故得光名；第三禪得淨名者，以得勝樂故，勝故得光名；第三禪得淨名者，以得勝樂故，勝樂名淨也；第四禪凡聖共居三天，初無雲得樂名淨也；
第四禪凡聖共居三天，初無雲得名，餘隨福增為名，五那含天名。名，餘隨福增為名，五那含天名。論解無色界中云「隨行天眾同分中」者，無色論解無色界中云「隨行天眾同分中」者，無色界無別受報處，隨行三品，即受此報，故言隨界無別受報處，隨行三品，即受此報，故言隨行天。行天。
論云「然住所作有其差別」者，謂住三品所作論云「然住所作有其差別」者，謂住三品所作之業有其別也。之業有其別也。第三十四卷第三十四卷論云「解諦各四行已，如是名為了相作意」者，論云「解諦各四行已，如是名為了相作意」者，此中以七作意制有無學已來，了相、勝解在此中以七作意制有無學已來，了相、勝解在見道前，即了相在五停、總別相念處，勝解下見道前，即了相在五停、總別相念處，勝解下文，在四善根；遠離已去，在見道以上；遠離在文，在四善根；
遠離已去，在見道以上；遠離在見道十六心以來；觀察在修道乃至金剛以見道十六心以來；
觀察在修道乃至金剛以前，所有觀察或斷未斷所有修習，是觀察作前，所有觀察或斷未斷所有修習，是觀察作意；金剛以來，乃至斷非想八品諸惑，皆名攝意；金剛以來，乃至斷非想八品諸惑，皆名攝
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