五，唯善、無記思惟，無不善染污濁思惟故，又五，唯善、無記思惟，無不善染污濁思惟故，又無邪行濁思惟故，又無殺生濁思惟故。此上無邪行濁思惟故，又無殺生濁思惟故。此上四，即十惡業道中前四種亦得。「身行猗息」四，即十惡業道中前四種亦得。
「身行猗息」者，十六，居有學位，身有硬澁；今無學，常得輕者，十六，居有學位，身有硬澁；今無學，常得輕安，故身行猗息，即猗樂也。「心善解脫，慧善安，故身行猗息，即猗樂也。
「心善解脫，慧善解脫」，十七，得俱解脫，或唯慧解脫也。「獨一解脫」，十七，得俱解脫，或唯慧解脫也。「獨一無侶」，言最勝故，名為獨一，非餘有學等侶，名無侶」，言最勝故，名為獨一，非餘有學等侶，名為無侶，即十八也。「正行已立」，十九，謂入涅為無侶，即十八也。
「正行已立」，十九，謂入涅槃，行已立也。「名已親近無上丈夫」，二十，明槃，行已立也。「名已親近無上丈夫」，二十，明與佛同證人空，親近於佛，佛是無上丈夫。與佛同證人空，親近於佛，佛是無上丈夫。
「具足成熟六恒住法乃至意正念、正知」，二十「具足成熟六恒住法乃至意正念、正知」，二十一，明常住六恒住法，六恒住法以捨、念、正知一，明常住六恒住法，六恒住法以捨、念、正知三法為體。「彼於爾時領受貪欲等乃至愚三法為體。「彼於爾時領受貪欲等乃至愚痴無餘永盡」，二十二，離三不善根，彼貪瞋癡痴無餘永盡」，二十二，離三不善根，彼貪瞋癡皆永盡故。「不造諸惡，習近諸善」，二十三，明皆永盡故。
「不造諸惡，習近諸善」，二十三，明斷惡修善。「其心獨如虛空淨水」，二十四，其斷惡修善。「其心獨如虛空淨水」，二十四，其心如空無染，如淨水無濁，又如空無礙，如水心如空無染，如淨水無濁，又如空無礙，如水明淨，如水無塵。「如妙香檀，普為一切天帝明淨，如水無塵。
「如妙香檀，普為一切天帝天王恭敬供養」，二十五，明如天帝宮中有妙天王恭敬供養」，二十五，明如天帝宮中有妙香檀樹，天帝天王常生恭敬。又羅漢身或如香檀樹，天帝天王常生恭敬。又羅漢身或如一香檀木，言無惑、自在故，常為天帝等恭敬。一香檀木，言無惑、自在故，常為天帝等恭敬。
「住有餘依般涅槃界」，二十六，明得有餘涅「住有餘依般涅槃界」，二十六，明得有餘涅槃。「度生死海乃至亦名任持最後有身」，二槃。「度生死海乃至亦名任持最後有身」，二十七，明此身得涅槃，但任持一身。「先業煩十七，明此身得涅槃，但任持一身。
「先業煩惱所引諸蘊乃至永滅涅槃」，二十八，明得無惱所引諸蘊乃至永滅涅槃」，二十八，明得無餘涅槃。「當知此中，有如是相乃至五者、用不餘涅槃。「當知此中，有如是相乃至五者、用不能貯畜受用諸欲資具」，二十九，明不習近五能貯畜受用諸欲資具」，二十九，明不習近五種處所。「如是不能妄計苦樂等乃至無因種處所。
「如是不能妄計苦樂等乃至無因而生」，三十，明知諸法從緣而生，不生妄計。而生」，三十，明知諸法從緣而生，不生妄計。
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