難樂喜受應無差別，以苦根同喜樂等，是受難樂喜受應無差別，以苦根同喜樂等，是受相障故。若不以斷苦根為初二禪喜別，初相障故。若不以斷苦根為初二禪喜別，初二禪喜樂等受應無差別，前初禪時已斷苦二禪喜樂等受應無差別，前初禪時已斷苦故。此斷麁重，其種子不說斷，羅漢由有。故。
此斷麁重，其種子不說斷，羅漢由有。論解虛空無邊處中云「所有於彼種種聚中論解虛空無邊處中云「所有於彼種種聚中差別想轉，謂飲、食、瓶、衣、垂、莊嚴具乃至山、林差別想轉，謂飲、食、瓶、衣、垂、莊嚴具乃至山、林等想，於是一切不作意轉」等者，此據身在欲等想，於是一切不作意轉」等者，此據身在欲界，依虛空處遣色想時，於欲界色境亦遣，故界，依虛空處遣色想時，於欲界色境亦遣，故說舍、園等非身生色界欲入虛空而有此說舍、園等非身生色界欲入虛空而有此想。想。
論云「當知此中，依於近分，乃至未入上根本定，論云「當知此中，依於近分，乃至未入上根本定，唯緣虛空；若得根本，緣虛空，亦得自地所有諸唯緣虛空；若得根本，緣虛空，亦得自地所有諸蘊。又近分中，亦緣下地所有諸蘊」者，述云：第蘊。
又近分中，亦緣下地所有諸蘊」者，述云：第四禪以上，其第九解脫道第七作意唯在根四禪以上，其第九解脫道第七作意唯在根本定中。其初得解脫道此一剎那時，唯緣自本定中。其初得解脫道此一剎那時，唯緣自地諸蘊；第二剎那心者，得緣上下地蘊。今約地諸蘊；
第二剎那心者，得緣上下地蘊。今約最初一剎那解脫道說，故言亦緣自地諸蘊。最初一剎那解脫道說，故言亦緣自地諸蘊。
若近分定，前九無間道但緣下地生厭故，故若近分定，前九無間道但緣下地生厭故，故言亦緣下地所有諸蘊，其前八解脫道亦緣言亦緣下地所有諸蘊，其前八解脫道亦緣上下地諸蘊。今約無間道說，故言亦緣下地上下地諸蘊。今約無間道說，故言亦緣下地諸蘊，而唯不遮近分、根本但緣上下及自地諸蘊，而唯不遮近分、根本但緣上下及自地諸蘊。於近分定，八解脫道不說，論九無間，故諸蘊。
於近分定，八解脫道不說，論九無間，故言緣下蘊。於根本定，說初一剎那，隱立第二言緣下蘊。於根本定，說初一剎那，隱立第二剎那以去，故言亦緣自地蘊。故論文中不言剎那以去，故言亦緣自地蘊。
故論文中不言唯緣自地蘊等，而言亦緣。此無間、解脫道，如唯緣自地蘊等，而言亦緣。此無間、解脫道，如前初禪中解。若與《顯揚》、《對法》第二卷相違，如前初禪中解。
若與《顯揚》、《對法》第二卷相違，如彼有太師解。彼有太師解。論解有頂中有三：初、正明欲趣上定，厭無所論解有頂中有三：初、正明欲趣上定，厭無所有處而為棄想，即始從復次乃至便能棄捨有處而為棄想，即始從復次乃至便能棄捨
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