故，獲得四智，乃至下具足成就眾多相狀」以故，獲得四智，乃至下具足成就眾多相狀」以來，明入見道者有十二種相狀，謂證如是諦來，明入見道者有十二種相狀，謂證如是諦現觀故。此二句通下十二處。「獲得四智，謂於現觀故。此二句通下十二處。
「獲得四智，謂於一切若行若住諸作意中等，乃至如幻事智」，一切若行若住諸作意中等，乃至如幻事智」，此第一、明入見道時，得四智。四智者：一、唯法此第一、明入見道時，得四智。四智者：一、唯法智，謂在凡夫時妄計實我，今入見道除遣實智，謂在凡夫時妄計實我，今入見道除遣實我，但有於法，名唯法智；於凡夫時妄計斷常，我，但有於法，名唯法智；
於凡夫時妄計斷常，今入見道離計斷常，即得非斷非常智，此據今入見道離計斷常，即得非斷非常智，此據分別斷見，不論修斷見也；於凡夫時妄起邪分別斷見，不論修斷見也；於凡夫時妄起邪見、見取、戒取，今入見道善推求故，觀見諸法見、見取、戒取，今入見道善推求故，觀見諸法此由如幻事，無如彼三見等所計。即第一相此由如幻事，無如彼三見等所計。
即第一相狀。狀。論云「若行境界，由失念故」下，至「速疾除遣」以論云「若行境界，由失念故」下，至「速疾除遣」以來，第二、明失念之時，亦速能離。來，第二、明失念之時，亦速能離。
論云「又能畢竟不墮惡趣」者，此第三、明不生論云「又能畢竟不墮惡趣」者，此第三、明不生惡趣，惡趣亦得對治道等。惡趣，惡趣亦得對治道等。論云「終不故思違越所學，乃至傍生亦不害論云「終不故思違越所學，乃至傍生亦不害命」者，此第四、明不犯戒，超十惡過也。命」者，此第四、明不犯戒，超十惡過也。
論云「終不退轉，棄捨所學」者，第五、明得決定論云「終不退轉，棄捨所學」者，第五、明得決定智故，於所學中必不退轉，棄捨所學也。智故，於所學中必不退轉，棄捨所學也。論云「不復能造五無間業」者，第六、明不造惡論云「不復能造五無間業」者，第六、明不造惡業也。業也。
論云「定知苦樂非自所作乃至無因而生」，悟論云「定知苦樂非自所作乃至無因而生」，悟諸從緣生法故，遣因中自作等妄計也。此即諸從緣生法故，遣因中自作等妄計也。此即第七也。第七也。
論云「終不求請外道為師，亦不於彼起福田想」論云「終不求請外道為師，亦不於彼起福田想」者，第八、明於三寶所起決定信故，不信邪者，第八、明於三寶所起決定信故，不信邪師。師。論云「於他沙門、婆羅門等乃至於諸法中得論云「於他沙門、婆羅門等乃至於諸法中得
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