樂，即修道中所有無間道皆是也；加行究竟樂，即修道中所有無間道皆是也；加行究竟在金剛心；究竟之果在無學。今欲明見道前，在金剛心；
究竟之果在無學。今欲明見道前，故云如是名為了相作意。「此如」下，解諸位中故云如是名為了相作意。
「此如」下，解諸位中次第，論自解，勘之即知。次第，論自解，勘之即知。論云「如《七日經》廣說」者，即《劫經》是，以說七日論云「如《七日經》廣說」者，即《劫經》是，以說七日事故，名曰《七日經》。事故，名曰《七日經》。
論解八種變異因緣中第七、風所鼓燥者，「謂論解八種變異因緣中第七、風所鼓燥者，「謂大風飄扇，濕衣、濕地、稼穡、叢林，乾𣌑枯槁」者，大風飄扇，濕衣、濕地、稼穡、叢林，乾𣌑枯槁」者，謂有濕衣，或時濕地，或稼穡等，為大風扇之，謂有濕衣，或時濕地，或稼穡等，為大風扇之，令乾𣌑枯槁也。𣌑，如世云此極即乾令乾𣌑枯槁也。𣌑，如世云此極即乾𣌑之也。𣌑之也。
論解十五種所作變異，第八、寒熱變異中云論解十五種所作變異，第八、寒熱變異中云言「乾語」者，謂熱故，言語時乾，如世人云乾語，言「乾語」者，謂熱故，言語時乾，如世人云乾語，濕變也。濕變也。論云「謂由觸對順樂受觸，領樂觸緣所生樂時，論云「謂由觸對順樂受觸，領樂觸緣所生樂時，自能了別樂受分位」者，今且舉樂觸，未舉苦自能了別樂受分位」者，今且舉樂觸，未舉苦等故，故言謂由觸對順樂受觸，即簡苦等受等故，故言謂由觸對順樂受觸，即簡苦等受也。領樂觸緣所生樂時者，樂觸緣即境，能生也。
領樂觸緣所生樂時者，樂觸緣即境，能生樂觸者是。今意言領順樂觸境所生樂時，能樂觸者是。今意言領順樂觸境所生樂時，能自了知是樂受分位也。自了知是樂受分位也。
論解十六種變異性中，末云「前之六種是所論解十六種變異性中，末云「前之六種是所攝受事，後之十種是身資具事，六種是所攝受攝受事，後之十種是身資具事，六種是所攝受事」者，謂：一、地事；二、園事；三、山事；四、水事；五、事」者，謂：一、地事；二、園事；
三、山事；四、水事；
五、作業事；六、庫藏事。十種身資具事者：一、飲作業事；六、庫藏事。
十種身資具事者：一、飲事；二、食事；三、乘事；四、衣事；五、嚴具事；六、舞事；二、食事；
三、乘事；四、衣事；
五、嚴具事；六、舞歌樂等事；七、香鬘事；八、資具事；九、明闇事；十、歌樂等事；
七、香鬘事；八、資具事；
九、明闇事；十、男女事。若依前列名中，飲、食各是一事；今解男女事。
若依前列名中，飲、食各是一事；今解中，飲、食合作一，所以合一種。中，飲、食合作一，所以合一種。
論云「即由如是現見增上作意力故，觀察變異論云「即由如是現見增上作意力故，觀察變異無常性已」，此牒結前。乃至「應正比度」等以來，無常性已」，此牒結前。乃至「應正比度」等以來，
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