龍王。」「寒那落迦云何壽量」者，問。「世龍王。」「寒那落迦云何壽量」者，問。
「世尊寄喻至地獄壽量」者，解八寒地獄。佉梨，尊寄喻至地獄壽量」者，解八寒地獄。佉梨，受一斛。婆訶，此云篅，受二十佉梨。一受一斛。
婆訶，此云篅，受二十佉梨。一摩婆訶量，此顯婆訶量大小，不欲取摩，摩婆訶量，此顯婆訶量大小，不欲取摩，如言一穀篅。頌言「如一婆訶摩」者，顯取如言一穀篅。
頌言「如一婆訶摩」者，顯取婆訶中麻，如言一篅穀。摩揭陀，此云婆訶中麻，如言一篅穀。摩揭陀，此云無惱害。巨勝，胡麻異名。巨勝易盡，壽量無惱害。
巨勝，胡麻異名。巨勝易盡，壽量難盡，顯壽長也。故《起世經》第四解寒地獄難盡，顯壽長也。
故《起世經》第四解寒地獄中云「諸比丘！如憍薩羅國斛量，如是胡麻中云「諸比丘！如憍薩羅國斛量，如是胡麻滿二十斛，高盛不槩。而於其間有一丈夫，滿二十斛，高盛不槩。
而於其間有一丈夫，滿百年已取一胡麻。」以此故知佉梨是滿百年已取一胡麻。」以此故知佉梨是斛量，二十佉梨是一婆訶量。真諦廣以彼國斛量，二十佉梨是一婆訶量。
真諦廣以彼國計算云：「二十佉梨為一婆訶，一婆訶有二計算云：「二十佉梨為一婆訶，一婆訶有二百五十六斛」者，不然。餘文可知。百五十六斛」者，不然。餘文可知。
「此諸壽量至皆無中夭」者，此即第三明中夭、「此諸壽量至皆無中夭」者，此即第三明中夭、不中夭。諸處壽量皆有中夭，唯北俱盧定壽不中夭。諸處壽量皆有中夭，唯北俱盧定壽千歲。此約所居止處說，非別有情，有別千歲。
此約所居止處說，非別有情，有別有情不中夭故。謂住覩史多天一生所繫有情不中夭故。謂住覩史多天一生所繫菩薩，無始已來為多生死之所繫縛，今唯菩薩，無始已來為多生死之所繫縛，今唯一生所繫未得成佛，故云一生所繫。此菩一生所繫未得成佛，故云一生所繫。
此菩薩定壽四千歲，必無中夭。最後有，謂依此薩定壽四千歲，必無中夭。最後有，謂依此身定得無學，名最後有。若未證果必無中身定得無學，名最後有。
若未證果必無中夭，後成無學已亦有中夭。佛記佛使，謂夭，後成無學已亦有中夭。佛記佛使，謂事未終必無中夭，事已後亦有中夭。隨事未終必無中夭，事已後亦有中夭。
隨信行、隨法行，謂在見道十五剎那必無中信行、隨法行，謂在見道十五剎那必無中夭，出見道已亦有中夭。菩薩母懷菩薩夭，出見道已亦有中夭。菩薩母懷菩薩時、輪王母懷輪王時，未生已來必無中夭，時、輪王母懷輪王時，未生已來必無中夭，後生已去亦有中夭。此等如應皆無中夭。後生已去亦有中夭。
此等如應皆無中夭。故《正理》云「謂住覩史多天一生所繫菩薩，決故《正理》云「謂住覩史多天一生所繫菩薩，決定盡彼天中壽量。若最後有乃至輪王等有定盡彼天中壽量。
若最後有乃至輪王等有
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