汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 11 · 大正藏 0187c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
返回文本目录:《俱舍論記》
俱舍論記注音阅读完整原文 · 分页阅读

俱舍論記

当前为 0187c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0187c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 11 · 大正藏 0187c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

曰至依何而住」者,問。「依風而住至令不停墜」者,答。

「彼所住去此至妙高山半」者,正釋初句。「日月徑量至為益為損」者,釋第二句,兼顯星量。

日、月二體隨有情業增上所生,能於眼等為益為損。如遇日光,眼見諸色,身冷得暖,果熟、花開,稼穡等物皆得成熟,此即為益。

或如遇日光不能見色,蝙、蝮等,患熱身損,果壞、花萎,稼穡等物皆悉枯槁,此即為損。如遇月光,蝙、蝮等眼能見諸色,身熱得涼,果熟、花開,稼穡等物皆得成熟,此即為益。

或遇月光不能遠見色如人等眼,患冷身損,果壞、花萎,稼穡等物皆悉枯槁,此即為損。損、益不同,故言如其所應為益為損。

「唯一日月至餘例應知」者,釋第三、第四句,思之可知。「日行此洲至晝則漸增」者,言晝夜增減者,印度國法分十二月為三際,一熱際有四月、二雨際有四月、三寒際有四月,隨其方俗立三際不同。

又以十六日為月一日,以十五日為月滿日。復分一月為二,前十五日為黑半、後十五日為白半。

若依泰法師意解,從二月十六日至六月十五日為熱際四月,從六月十六日至十月十五日為雨際四月,從十月十六日至二月十五日為寒際四月。是即雨際第二月後半第九日夜漸增,當此間八月九日。

寒際第四月後半第九日晝漸增,當此間二月九日。從秋分日已去乃至春分日已前說夜增,雖冬至日已去晝漸增,夜仍長晝,故說

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0187c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。