「如是所說至故使之然」者，此下第二便顯餘「如是所說至故使之然」者，此下第二便顯餘義。就中，一明六天行婬、二明諸天初生、三義。就中，一明六天行婬、二明諸天初生、三明欲生樂生。此即第一明六天行婬。明欲生樂生。
此即第一明六天行婬。「隨彼諸天至同中印度」者，此即第二明諸天「隨彼諸天至同中印度」者，此即第二明諸天初生。且六欲天初生如次，四天王天如五初生。
且六欲天初生如次，四天王天如五歲，三十三天如六歲，夜摩天如七歲，覩史歲，三十三天如六歲，夜摩天如七歲，覩史多天如八歲，樂變化天如九歲，他化自在多天如八歲，樂變化天如九歲，他化自在天如十歲，生已身形速得成滿。色界天眾天如十歲，生已身形速得成滿。色界天眾於初生時，身量周圓，具妙衣服。如梵眾天於初生時，身量周圓，具妙衣服。
如梵眾天初生半踰繕那，乃至色究竟天初生萬六千初生半踰繕那，乃至色究竟天初生萬六千踰繕那。二界諸天皆作聖言，聖言謂中印度踰繕那。二界諸天皆作聖言，聖言謂中印度語。印度，此云月支。月有千名，斯其一矣。語。
印度，此云月支。月有千名，斯其一矣。
舊云天竺、或云賢豆、或云身毒，訛也。又舊云天竺、或云賢豆、或云身毒，訛也。又《正理》云「謂彼言詞同中印度，然不由學，自《正理》云「謂彼言詞同中印度，然不由學，自解典言。」解典言。」
「欲樂生別云何應知」者，此下第三明欲生樂「欲樂生別云何應知」者，此下第三明欲生樂生，問起。「頌曰至樂生三九處」者，答。生，問起。「頌曰至樂生三九處」者，答。
「論曰至差別三種」者，解三欲生。如《集異門》第「論曰至差別三種」者，解三欲生。如《集異門》第五廣解三欲生、三樂生，不能具引。略述意五廣解三欲生、三樂生，不能具引。
略述意云：有諸有情，謂是假者。樂受現前諸妙欲云：有諸有情，謂是假者。樂受現前諸妙欲境，謂諸有情恒樂受用宿業所感隨本所生境，謂諸有情恒樂受用宿業所感隨本所生現前欲境，非別化作。彼於如是隨本所生現現前欲境，非別化作。
彼於如是隨本所生現欲境中，有勢力故自在而轉，謂全人趣，及欲境中，有勢力故自在而轉，謂全人趣，及於欲界取下四天。言妙欲境者，境非是於欲界取下四天。言妙欲境者，境非是欲，貪欲名欲。境能生欲，故名欲境。愚夫妄欲，貪欲名欲。
境能生欲，故名欲境。愚夫妄計名之為妙。有諸有情造是類業受用計名之為妙。
有諸有情造是類業受用境時，樂自變化自在而轉，謂唯第五樂變化境時，樂自變化自在而轉，謂唯第五樂變化天。有諸有情造是類業受用境時，令劣天。有諸有情造是類業受用境時，令劣天子化作種種色、聲、香、味、觸境，於中受用天子化作種種色、聲、香、味、觸境，於中受用
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