至極短，有十二牟呼栗多；中間延促有六牟至極短，有十二牟呼栗多；中間延促有六牟呼栗多。三十臘縛為一牟呼栗多，三六十八呼栗多。
三十臘縛為一牟呼栗多，三六十八成一百八十臘縛，故晝夜增減各一臘縛。成一百八十臘縛，故晝夜增減各一臘縛。從夏至日已去日行此洲，從北向南說夜從夏至日已去日行此洲，從北向南說夜增時增一臘縛，晝即便減一臘縛也。若從增時增一臘縛，晝即便減一臘縛也。
若從冬至日已去日行此洲，從南向北說晝增冬至日已去日行此洲，從南向北說晝增時增一臘縛，夜即便減一臘縛也。南北道時增一臘縛，夜即便減一臘縛也。南北道路有一百八十，日日行一路。以此文證，故路有一百八十，日日行一路。
以此文證，故知夜極短已去說夜增晝減，晝極短已去說知夜極短已去說夜增晝減，晝極短已去說晝增夜減。「何故月輪至見有缺耶」者，問。晝增夜減。「何故月輪至見有缺耶」者，問。
黑半漸盡故言末，非是末後也。除第十五黑半漸盡故言末，非是末後也。除第十五日已前十四日，皆名白半初。又解：於黑白十日已前十四日，皆名白半初。
又解：於黑白十五日中，近後名末、近前名初。雖黑半中從五日中，近後名末、近前名初。雖黑半中從十六日已去漸缺，白半中至十四日已來亦十六日已去漸缺，白半中至十四日已來亦有缺，以未及初缺相顯故。「《世施設》中有缺，以未及初缺相顯故。
「《世施設》中至見不圓滿」者，答。《世施設論》中作如是釋：至見不圓滿」者，答。《世施設論》中作如是釋：月被日照發影自覆，於覆暗處遠見不圓。月被日照發影自覆，於覆暗處遠見不圓。
日體淨妙月體稍麁，故月被照發影自覆，如日體淨妙月體稍麁，故月被照發影自覆，如樹發影。照既多少不同，影覆多少為異，所以樹發影。照既多少不同，影覆多少為異，所以缺、還不定。「先舊師釋至現有圓缺」者，缺、還不定。
「先舊師釋至現有圓缺」者，經部中先舊師釋日、月道路行度不同，於經部中先舊師釋日、月道路行度不同，於此路行應見其圓，於此路行應見其缺。此路行應見其圓，於此路行應見其缺。又解：日輪速疾，月輪遲緩，行度不同。日光又解：日輪速疾，月輪遲緩，行度不同。
日光赫𭴢，月明昧劣。日漸近月，日照月輪，映奪赫𭴢，月明昧劣。日漸近月，日照月輪，映奪不現。若極相近，映奪總不現。若漸相去，方不現。
若極相近，映奪總不現。若漸相去，方得漸現。後不照時，彼體全現。映奪不現，得漸現。
後不照時，彼體全現。映奪不現，非由影覆。非由影覆。
「日等宮殿何有情居」者，此下第八明天器。就「日等宮殿何有情居」者，此下第八明天器。就中，一明天所居器、二明天器近遠。就明中，一明天所居器、二明天器近遠。
就明
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