違？如變金等成環玔等，金體不異環等。違？如變金等成環玔等，金體不異環等。
生滅自性即名有法，謂自體性有大等法故生滅自性即名有法，謂自體性有大等法故名有法。如因明論云：聲是無常，無常是法。名有法。如因明論云：聲是無常，無常是法。
聲是有法，有無常法故名有法。「謂必聲是有法，有無常法故名有法。「謂必無容至法滅法生」者，難數論云。謂必無容無容至法滅法生」者，難數論云。
謂必無容於有法常住上，可執別有大等諸諦法滅於有法常住上，可執別有大等諸諦法滅法生。「誰言法外至名為有法」者，數論救。法生。「誰言法外至名為有法」者，數論救。
誰言大等法外有別彼自性有法？以大等法誰言大等法外有別彼自性有法？以大等法即有法故。彼宗立即義，此文應言：誰言有即有法故。
彼宗立即義，此文應言：誰言有法外別有彼法。而言誰言法外別有有法法外別有彼法。而言誰言法外別有有法者，義相似故。唯即此大等法於轉變時，大等者，義相似故。
唯即此大等法於轉變時，大等異相所依自性名為有法，據體以論不得異相所依自性名為有法，據體以論不得法外別有有法，據相似說可言自性名為法外別有有法，據相似說可言自性名為有法。彼宗二十五諦中我及自性是常，大等有法。彼宗二十五諦中我及自性是常，大等二十三諦體常，即自性故。相無常，前生後滅，二十三諦體常，即自性故。
相無常，前生後滅，相不定故。「此亦非理」者，論主非。「非相不定故。「此亦非理」者，論主非。
「非理者何」者，數論徵。「即是此物至曾所未理者何」者，數論徵。「即是此物至曾所未聞」者，論主答。自性即是此大等物，而不如此聞」者，論主答。
自性即是此大等物，而不如此大等無常，如是言義曾所未聞。又解：大等大等無常，如是言義曾所未聞。又解：大等即是此自性物，而不如此自性是常，如是即是此自性物，而不如此自性是常，如是言義曾未所聞。「如是變生至內海外海」言義曾未所聞。
「如是變生至內海外海」者，復由業風簡別寶、水、成山成洲、內海者，復由業風簡別寶、水、成山成洲、內海外海。「如是九山至出水量同」者，明其九外海。「如是九山至出水量同」者，明其九山高、廣二量，入水皆等、出水半半，卑廣與山高、廣二量，入水皆等、出水半半，卑廣與出水同。思之可解。出水同。
思之可解。「頌曰至二萬二千」者，此即第三明八海。第一「頌曰至二萬二千」者，此即第三明八海。
第一海廣八萬，若長約持雙山內邊周量，於其四海廣八萬，若長約持雙山內邊周量，於其四面對妙高山外邊八萬。數各三倍，三八二十面對妙高山外邊八萬。數各三倍，三八二十四，故成二億四萬踰繕那。餘文可知。若四，故成二億四萬踰繕那。
餘文可知。若
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