汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 11 · 大正藏 0187a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0187a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 11 · 大正藏 0187a
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我的选文

名,如前已述。「八捺落迦至故說為增」者,解十六增。

門各有四,四重圍繞,塹最在外。所言增者,第一解云:此是增上被刑害所,故說名增。

第二解云:本地獄中適被害已,重遭害故,故名為增。第三解云:有說有情從地獄出已,數更遭此苦,故說為增。

此約出本地獄已數數受苦名增,故與第二不同。《正理》更有一解云「或於此中受種種苦,苦具多類,故說為增。」

𮓁伽,此云功德,梵此云具。「今於此中至是有情不」者,問。

「有說非情」者,答。「如何動作」者,徵。

「有情業力如成劫風」者,解。「若爾云何至死作琰魔卒」者,難。

既死作卒,明知是有情。「琰魔王使至非實有情」者,通難,可知。

「有說有情」者,敘異說。「若爾此惡業何處受異熟」者,問。

「即地獄中至此何理遮」者,答。獄卒惡業果,即地獄中受。

以地獄中尚容受彼五無間業所感大果,況此獄卒惡業小果而不容受?此何理遮?

「若爾何緣火不燒彼」者,難。「此定由業力至故不被燒」者,兩釋,可知。

又《正理》三十一云「無間、大熱及炎熱三,於中皆無獄卒防守。大叫、號叫及眾合三,少有獄卒,琰王使時時往來巡撿彼故。

其餘皆為獄卒防守,有情、無情異類獄卒防守治罰罪有情故。「熱捺落迦至寒捺落迦」者,此下明八寒。

結前生下。「其八者何」者,問。

「一頞部陀至大地獄傍」者,答。頞部陀,此云皰,嚴寒逼身,其身皰也。

尼剌部陀,此云皰裂,嚴寒逼身,身皰

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0187a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。