汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 11 · 大正藏 0188b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0188b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 11 · 大正藏 0188b
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我的选文

以分,乍看似順,細尋即違。又有一解云:從十二月十六日至四月十五日為熱際四月,從四月十六日至八月十五日為雨際四月,從八月十六日至十二月十五日為寒際四月。

雨際第二月後半第九日夜漸增,當此間六月九日。寒際第四月後半第九日夜漸減,當此間十二月九日。

難云:若言六月九日說夜增,夏至日已過、秋分未至,還同前過。若言十二月九日說夜減,冬至已過、春分未至,還同前過。

故亦非理,又論相違。今解云:西方諸國寒、熱、雨三時節不定,還隨方俗立三際異。

世親菩薩造論處立三際,當此間從十一月十六日至三月十五日為熱際四月,從三月十六日至七月十五日為雨際四月,從七月十六日至十一月十五日為寒際四月。其雨際第二月從後半第九日夜漸增,當此間五月九日,與夏至日稍得相當,此即夜極短已去說夜增。

其寒際第四月後半第九日夜漸減,當此間十一月九日,與冬至日稍得相當,此即夜極長已去說夜減。說晝增減,翻夜應知。

此解乍看與此方節氣不同,然順論文。故論云「日行此洲向南向北,如其次第夜增晝增。」

亦順《婆沙》,文如前說。「晝夜增時一晝夜增幾」者,問。

「增一臘縛至夜增晝增」者,答。准下論文,剎那百二十為一怛剎那,六十怛剎那為一臘縛,三十臘縛為一牟呼栗多,三十牟呼栗多為一晝夜。

於中晝夜若至極長,有十八牟呼栗多;若

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0188b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。