汝等比丘！常當一心。知五陰法中種種妄想汝等比丘！常當一心。
知五陰法中種種妄想悉從心，起故以心為主，則令制之一處也。〔補悉從心，起故以心為主，則令制之一處也。〔補註〕一心二字，總結上來誨示多種法門。良由註〕一心二字，總結上來誨示多種法門。
良由一心為萬法主，故云制之一處無事不辦。一心為萬法主，故云制之一處無事不辦。二勸勤修習。二勸勤修習。
勤求出道。以一心如實慧難可得故，勸令勤求出道。以一心如實慧難可得故，勸令精進。〔補註〕亂心者，違實理之妄知也。一心精進。
〔補註〕亂心者，違實理之妄知也。一心者，如實理之真知也，故云如實慧。得如是慧，者，如實理之真知也，故云如實慧。
得如是慧，寧是易事？故應勤求也。復有二義：一者事，寧是易事？故應勤求也。
復有二義：一者事，據上文當是一其心以求出道故；二者理，以據上文當是一其心以求出道故；二者理，以一心如實慧即是出道故。三三界無常。一心如實慧即是出道故。
三三界無常。一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。世一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。
世間總標三界，動即欲界、不動即色無色界。敗間總標三界，動即欲界、不動即色無色界。敗壞不安者，結指無常。〔補註〕上二界壽命長壞不安者，結指無常。
〔補註〕上二界壽命長遠，外道以為不動，不知三界皆屬無常故。經遠，外道以為不動，不知三界皆屬無常故。經云「三界無安，猶如火宅。」二明清淨無我：云「三界無安，猶如火宅。」
二明清淨無我：初勸止三業、二示將歸滅、三正顯遺訓，即是初勸止三業、二示將歸滅、三正顯遺訓，即是於甚深法中寂滅故。初勸止三業。於甚深法中寂滅故。初勸止三業。
汝等且止，勿得復語。淨口業也。口業淨故，汝等且止，勿得復語。淨口業也。
口業淨故，則意亦淨也。論云「示三業無動。是寂滅無我則意亦淨也。論云「示三業無動。
是寂滅無我相應器故。」〔補註〕問：此中何缺身業？答：凡侍相應器故。」〔補註〕問：此中何缺身業？
答：凡侍於所尊，有問則從座起，承問則起而對。是身於所尊，有問則從座起，承問則起而對。是身口常相須，故口不動兼身亦不動也。三業不口常相須，故口不動兼身亦不動也。
三業不動，是與寂滅無我相應之法器也。二示將動，是與寂滅無我相應之法器也。二示將歸滅。歸滅。
時將欲過，我欲滅度。已當中夜，所以不過，時將欲過，我欲滅度。已當中夜，所以不過，表中道也。中道二種，如前說。今顯表離斷常表中道也。
中道二種，如前說。今顯表離斷常之中，亦密表佛性中也。我有三種：一見、二慢、之中，亦密表佛性中也。
我有三種：一見、二慢、三名字。如來見慢已盡，隨順世間名字稱我。三名字。如來見慢已盡，隨順世間名字稱我。
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