與飛禽走獸無相異也。〔補註〕愧具上羞恥，與飛禽走獸無相異也。〔補註〕愧具上羞恥，蓋以一字當二義也。三對治修習滅煩惱蓋以一字當二義也。
三對治修習滅煩惱功德：初對治瞋恚煩惱、二對治貢高煩惱、功德：初對治瞋恚煩惱、二對治貢高煩惱、三對治諂曲煩惱。初對治瞋恚煩惱：初示堪三對治諂曲煩惱。初對治瞋恚煩惱：初示堪忍道、二校量最勝、三約能不能。初示堪忍道忍道、二校量最勝、三約能不能。
初示堪忍道：初堪忍則三業清淨、二不忍則妨失道德。：初堪忍則三業清淨、二不忍則妨失道德。初堪忍則三業清淨。初堪忍則三業清淨。
汝等比丘！若有人來節節支解，當自攝心無令汝等比丘！若有人來節節支解，當自攝心無令瞋恨，亦當護口勿出惡言。論云「修行菩薩瞋恨，亦當護口勿出惡言。
論云「修行菩薩住堪忍地中，能忍種種諸苦惱故。」支解無瞋，住堪忍地中，能忍種種諸苦惱故。」支解無瞋，身意淨也。勿出惡言，口業淨也。然此一唱經，身意淨也。
勿出惡言，口業淨也。然此一唱經，若例《金剛論》，則十八住中第十三忍苦住，當若例《金剛論》，則十八住中第十三忍苦住，當信行地也。《起信》亦云「如二乘觀智、初發意菩信行地也。
《起信》亦云「如二乘觀智、初發意菩薩等」，彼疏釋云「三賢菩薩與二乘同故」。本論薩等」，彼疏釋云「三賢菩薩與二乘同故」。本論云「復示摩訶衍方便道，與二乘共故」，則知云「復示摩訶衍方便道，與二乘共故」，則知此經化身所說，攝地前菩薩。《梵網》報身所演，此經化身所說，攝地前菩薩。
《梵網》報身所演，攝地上聖人。故《華嚴疏》云「《梵網》即舍那坐千攝地上聖人。故《華嚴疏》云「《梵網》即舍那坐千葉華，攝離垢地戒波羅蜜耳。」昔人以《遺教》是葉華，攝離垢地戒波羅蜜耳。」
昔人以《遺教》是藏通菩薩同稟者，頗叶馬鳴奧義。若謂《梵網》藏通菩薩同稟者，頗叶馬鳴奧義。若謂《梵網》是別圓菩薩自稟者，似違清涼深文矣。〔補是別圓菩薩自稟者，似違清涼深文矣。
〔補註〕無瞋似專屬意，而云身意淨者，任其支解註〕無瞋似專屬意，而云身意淨者，任其支解而手足不為捍禦，即是身淨。二不忍則妨而手足不為捍禦，即是身淨。二不忍則妨失道德。失道德。
若縱恚心，則自妨道，失功德利。若縱瞋者，若縱恚心，則自妨道，失功德利。若縱瞋者，則自妨己道，失化利他。二校量最勝。則自妨己道，失化利他。
二校量最勝。忍之為德，持戒、苦行所不能及。謂第二地持忍之為德，持戒、苦行所不能及。
謂第二地持戒苦行，校量第三地忍辱之德，所不能及。戒苦行，校量第三地忍辱之德，所不能及。〔補註〕云何戒行不及能忍？良由戒高者輕世、〔補註〕云何戒行不及能忍？
良由戒高者輕世、苦己者瞋他，忍則冤親等觀、苦樂無寄，故施苦己者瞋他，忍則冤親等觀、苦樂無寄，故施
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