則是如來法身常在而不滅也。法身常在者，則是如來法身常在而不滅也。法身常在者，果分住持不壞。以弟子所行之法不斷絕，即果分住持不壞。
以弟子所行之法不斷絕，即是如來五分法身常在世也。〔補註〕佛身雖是如來五分法身常在世也。〔補註〕佛身雖滅，佛法常存，依法修行，是佛住世。三重說滅，佛法常存，依法修行，是佛住世。
三重說有為無常相：初正示有為、二引己作證。初有為無常相：初正示有為、二引己作證。初正示有為：初無常求脫、二以智滅癡、三觀正示有為：初無常求脫、二以智滅癡、三觀身不淨。初無常求脫。身不淨。
初無常求脫。是故當知世皆無常，會必有離，勿懷憂惱。世相是故當知世皆無常，會必有離，勿懷憂惱。
世相如是，當勤精進，早求解脫。論云「示現於此如是，當勤精進，早求解脫。論云「示現於此處勸修世間，生厭離行故。」當勤精進者，於有處勸修世間，生厭離行故。」
當勤精進者，於有為相中得解脫故。二以智滅癡。為相中得解脫故。二以智滅癡。
以智慧明滅諸癡暗。復示如實觀，滅我我所以智慧明滅諸癡暗。復示如實觀，滅我我所見根本故。〔補註〕癡暗，即無明也。凡夫見有見根本故。
〔補註〕癡暗，即無明也。凡夫見有我及我所，此見從無明生，非智不滅。三觀我及我所，此見從無明生，非智不滅。
三觀身不淨。身不淨。世實危脆，無堅牢者。陰等諸法悉皆虛妄。世實危脆，無堅牢者。
陰等諸法悉皆虛妄。二引己作證：初略示己滅、二廣辯患相。二引己作證：初略示己滅、二廣辯患相。
初略示己滅。初略示己滅。我今得滅，如除惡病。陰身如惡病，得滅如我今得滅，如除惡病。
陰身如惡病，得滅如病差。〔補註〕佛妙色身即是法身，而喻惡病病差。〔補註〕佛妙色身即是法身，而喻惡病者，示同凡夫作警省也。二廣辯患相。者，示同凡夫作警省也。
二廣辯患相。此是應捨之身、罪惡之物，假名為身，沒在老病此是應捨之身、罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海。何有智者得除滅之，如殺怨賊而不生死大海。
何有智者得除滅之，如殺怨賊而不歡喜。唯有智人能厭能喜。〔補註〕見身存歡喜。唯有智人能厭能喜。
〔補註〕見身存則悅而不厭故貪生、見身滅則憂而不喜故則悅而不厭故貪生、見身滅則憂而不喜故避死，此愚人所為也；智人反是。七離種種避死，此愚人所為也；智人反是。
七離種種自性清淨無我分：初對治自性障、二明清淨自性清淨無我分：初對治自性障、二明清淨無我。初對治自性障：初正明實慧、二勸勤無我。初對治自性障：初正明實慧、二勸勤修習、三三界無常。初正明實慧。修習、三三界無常。
初正明實慧。
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