戒生天、忍辱入道，何可及也。三約能不能戒生天、忍辱入道，何可及也。三約能不能勸誡：初舉能忍興勸、二約不能伸誡。初舉勸誡：初舉能忍興勸、二約不能伸誡。
初舉能忍興勸。能忍興勸。能行忍者，乃可名為有力大人。犯而不校，世能行忍者，乃可名為有力大人。
犯而不校，世稱君子。是故行三種忍，悉名大人。〔補註〕三稱君子。是故行三種忍，悉名大人。
〔補註〕三忍有二：一苦行忍、二生忍、三第一義忍，今忍有二：一苦行忍、二生忍、三第一義忍，今且據二忍也。又一耐怨害忍、二安受忍、三觀且據二忍也。又一耐怨害忍、二安受忍、三觀察忍，今且據初忍也。有力大人者，凡夫以勝察忍，今且據初忍也。
有力大人者，凡夫以勝人為力，菩薩以讓人為力。血氣之力為小人，人為力，菩薩以讓人為力。血氣之力為小人，道德之力為大人也。二約不能伸誡：初明道德之力為大人也。
二約不能伸誡：初明不忍成愚、二示瞋恚過患、三對白衣校量。初不忍成愚、二示瞋恚過患、三對白衣校量。初明不忍成愚。明不忍成愚。
若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。甘露是諸天長生之藥。忍名入道智慧人也。甘露是諸天長生之藥。
忍力既成，則益法身、延慧命，故以忍受惡罵喻力既成，則益法身、延慧命，故以忍受惡罵喻飲甘露。不由彼辱，寧顯我忍？猪揩金山，喻意飲甘露。不由彼辱，寧顯我忍？
猪揩金山，喻意可識。苟不如是，則無證道智慧，名凡夫愚可識。苟不如是，則無證道智慧，名凡夫愚人。〔補註〕猪揩金山，金則愈光；石磨劍形，人。
〔補註〕猪揩金山，金則愈光；石磨劍形，劍則愈利。永嘉謂不「因謗訕起冤親，何表無劍則愈利。
永嘉謂不「因謗訕起冤親，何表無生慈忍力」是也。二示瞋恚過患：初徵釋過生慈忍力」是也。二示瞋恚過患：初徵釋過患、二誡令防護。初徵釋過患。患、二誡令防護。
初徵釋過患。所以者何？瞋恚之害則破諸善法、壞好名聞，今所以者何？
瞋恚之害則破諸善法、壞好名聞，今世後世人不喜見。破善者，《華嚴》云「一念瞋世後世人不喜見。破善者，《華嚴》云「一念瞋心起，百萬障門開。」論云「善法者，自利智慧心起，百萬障門開。」
論云「善法者，自利智慧相故。名聞者，利他善法名稱功德故。」人不喜相故。名聞者，利他善法名稱功德故。」
人不喜見，註曰「自他世無可樂果報故」。二誡令見，註曰「自他世無可樂果報故」。二誡令防護。防護。
當知瞋心甚於猛火，常當防護無令得入。劫功當知瞋心甚於猛火，常當防護無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。論云「護自善法如防火，護德賊，無過瞋恚。
論云「護自善法如防火，護
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