No.1820[cf.Nos.389,1529]No.1820[cf.Nos.389,1529]
佛遺教經論疏節要佛遺教經論疏節要
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
晉水沙門淨源節要晉水沙門淨源節要
雲棲沙門袾宏補註雲棲沙門袾宏補註
釋此經分二：初總敘經義、二別解經文。初釋此經分二：初總敘經義、二別解經文。初總敘經義。夫化制互陳、戒定齊舉，莫大乎總敘經義。
夫化制互陳、戒定齊舉，莫大乎《遺教經》焉。推徵解釋、開誘行業，莫深於馬鳴《遺教經》焉。推徵解釋、開誘行業，莫深於馬鳴論矣。然則論主發揮《遺教》，亦猶龍樹啟明《大論矣。
然則論主發揮《遺教》，亦猶龍樹啟明《大品》歟。彼則融有而即空，此乃扶律以詮定。是品》歟。彼則融有而即空，此乃扶律以詮定。
是故中夜三唱，圓戒珠以嚴身；上士七科，滋法故中夜三唱，圓戒珠以嚴身；上士七科，滋法乳而延命。既而寡尤寡悔，二乘由是而功乳而延命。
既而寡尤寡悔，二乘由是而功成；即事即心，三賢於斯而果滿。非夫至聖最成；即事即心，三賢於斯而果滿。
非夫至聖最後垂範者，則安能至於茲乎？在昔羅什法師後垂範者，則安能至於茲乎？在昔羅什法師既翻於經，而真諦三藏續譯於論，故得有唐既翻於經，而真諦三藏續譯於論，故得有唐太宗降乎勅命，永懷聖教用思弘闡，而詞林太宗降乎勅命，永懷聖教用思弘闡，而詞林載之。昭昭然若懸日月於太清，令萬物之咸載之。
昭昭然若懸日月於太清，令萬物之咸覩也。至若昔賢通經雖具章門，而綿歷歲覩也。至若昔賢通經雖具章門，而綿歷歲時罕有傳者。近世孤山尊者仰經述疏，多遵時罕有傳者。
近世孤山尊者仰經述疏，多遵台教，遂使輿宗思而不學。抑又真悟律師台教，遂使輿宗思而不學。抑又真悟律師以論注經，雖不忘本，而皆存梵語闕譯華言。以論注經，雖不忘本，而皆存梵語闕譯華言。
淨源久慨斯文流芳未備，於是翻經論之格淨源久慨斯文流芳未備，於是翻經論之格訓、集諸家之奧辭，庶乎後裔皆受賜耳。〔補訓、集諸家之奧辭，庶乎後裔皆受賜耳。〔補註〕序前應云「釋此經分二，初總序經義、二註〕序前應云「釋此經分二，初總序經義、二別釋經文。」方與次科相應。舊本無，今為補別釋經文。」
方與次科相應。舊本無，今為補之。言節要者，此經有論有疏，源師蓋撮略論之。
言節要者，此經有論有疏，源師蓋撮略論疏而成此註也。二別釋經文：初釋名題、疏而成此註也。二別釋經文：初釋名題、
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