持淨戒者，不得販賣貿易、安置田宅、畜養人民持淨戒者，不得販賣貿易、安置田宅、畜養人民奴婢畜生、一切種植，及諸財寶皆當遠離，如避奴婢畜生、一切種植，及諸財寶皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木、墾土掘地。「不得」兩字貫火坑。不得斬伐草木、墾土掘地。
「不得」兩字貫於下文。販者，一方便求利過。賣者，二現前於下文。販者，一方便求利過。
賣者，二現前求利過。貿易者，三交易求利過。論云「若依求利過。貿易者，三交易求利過。
論云「若依世價、無求利心，不犯。」貿易謂交博也，如以衣世價、無求利心，不犯。」貿易謂交博也，如以衣易衣以衣易鉢等。《薩婆多論》以四義制之。安易衣以衣易鉢等。
《薩婆多論》以四義制之。安置田宅者，四所安業處，求多安隱過。《善見》云置田宅者，四所安業處，求多安隱過。
《善見》云「居士施田地，別人不得用，若供養僧者得受。「居士施田地，別人不得用，若供養僧者得受。若以池施僧，供給澣濯，及一切眾生聽飲用若以池施僧，供給澣濯，及一切眾生聽飲用去，隨意得受。」畜養人民者，五眷屬增過。此去，隨意得受。」
畜養人民者，五眷屬增過。此是外眷屬非同意者，何故不但言人而復說是外眷屬非同意者，何故不但言人而復說民？以其同在人中，於善法不同畜之生漏民？
以其同在人中，於善法不同畜之生漏故。《增一》云「長者將施，佛不受。若受者，漸生故。《增一》云「長者將施，佛不受。
若受者，漸生重罪。」《僧祇》云「若施園民婦人，不應受。若言重罪。」《僧祇》云「若施園民婦人，不應受。
若言施，供給僧男淨人，得受；尼僧反之。」奴婢者，六施，供給僧男淨人，得受；尼僧反之。」
奴婢者，六難生卑下心過。《日藏分》云「於我法中，假令難生卑下心過。《日藏分》云「於我法中，假令如法，始從一人乃至四人，不聽受田宅園林、如法，始從一人乃至四人，不聽受田宅園林、車馬奴婢等常住物；若滿五人乃得受之。」《大車馬奴婢等常住物；
若滿五人乃得受之。」《大集》亦同。畜生者，七養生求利過。《四分律》云「比集》亦同。
畜生者，七養生求利過。《四分律》云「比丘畜猫狗乃至眾鳥，並不得畜。」南山云：「今有丘畜猫狗乃至眾鳥，並不得畜。」
南山云：「今有施佛法家畜生，而知事有賣者，並不合聖教。」施佛法家畜生，而知事有賣者，並不合聖教。」一切種植者，八多事增過。《僧祇》云「為僧營理一切種植者，八多事增過。
《僧祇》云「為僧營理者，別得人不開。自種教他，一切不合。」及諸者，別得人不開。自種教他，一切不合。」
及諸財寶者，九積聚增過。若元作自畜之意，不合。財寶者，九積聚增過。若元作自畜之意，不合。
若擬淨施與他，依律文開。《僧祇》云「若病人若擬淨施與他，依律文開。《僧祇》云「若病人得者，令淨人畜，為貿藥故。」又云末利夫人施得者，令淨人畜，為貿藥故。」
又云末利夫人施僧布薩錢，佛言聽受，準義付他。《善見》云「若僧布薩錢，佛言聽受，準義付他。《善見》云「若施器仗，僧應打壞，不得賣。施藥器者，不得捉，施器仗，僧應打壞，不得賣。
施藥器者，不得捉，
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