之謂歟。〔補註〕王戎，晉人，位至三公，自執牙之謂歟。〔補註〕王戎，晉人，位至三公，自執牙籌會計財產，不知足故也。夏屋，大屋也。《詩》云籌會計財產，不知足故也。
夏屋，大屋也。《詩》云「夏屋渠渠」是也。三於二法中無自利有自「夏屋渠渠」是也。
三於二法中無自利有自他利差別。他利差別。不知足者常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，不知足者常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，是名知足。欲牽者，愛色貪聲莫知其止，既是名知足。
欲牽者，愛色貪聲莫知其止，既無自利何能愍他？知足者有二利：一不為五無自利何能愍他？知足者有二利：一不為五欲所牽，是自利；二能愍他，是利他。心既憐愍，欲所牽，是自利；
二能愍他，是利他。心既憐愍，必當教誨。《老子》云「不善人者，善人之資。」〔補必當教誨。
《老子》云「不善人者，善人之資。」〔補註〕知足者愍，正意謂此等愚人乃智人所憐。註〕知足者愍，正意謂此等愚人乃智人所憐。
源師云「能愍他，是利他」，蓋委曲發明耳。三源師云「能愍他，是利他」，蓋委曲發明耳。三遠離功德：初自性遠離門體出故、二修習遠遠離功德：初自性遠離門體出故、二修習遠離門方便出故、三受用諸見門常縛故。初自離門方便出故、三受用諸見門常縛故。
初自性遠離門體出故。性遠離門體出故。汝等比丘！欲求寂靜無為安樂，當離憒閙、獨處汝等比丘！
欲求寂靜無為安樂，當離憒閙、獨處閑居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重。初治無閑居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重。
初治無我執著障，即三三昧也。寂靜者，示法無我空我執著障，即三三昧也。寂靜者，示法無我空故。無為者，無相空故。安樂者，無取捨，願空故。
無為者，無相空故。安樂者，無取捨，願空故。離憒閙者，治我所障。五眾亂起，無次第故。
離憒閙者，治我所障。五眾亂起，無次第故。眾即我所也。故下文云「當捨己眾他眾，由故。
眾即我所也。故下文云「當捨己眾他眾，由眾故憒閙。」獨處閑居者，治彼二無相障，即修眾故憒閙。」
獨處閑居者，治彼二無相障，即修三三昧也。然忘懷去來者，市朝亦江湖；睠三三昧也。然忘懷去來者，市朝亦江湖；
睠情生死者，山林猶桎梏。今誡初心宜求閑靜，情生死者，山林猶桎梏。今誡初心宜求閑靜，則觀道易成耳。諸天敬重者，治無為首功則觀道易成耳。
諸天敬重者，治無為首功德障。靜處是可重法，於諸善法為其首故，德障。靜處是可重法，於諸善法為其首故，能為帝釋諸天所敬重也。帝釋，具云釋迦因能為帝釋諸天所敬重也。
帝釋，具云釋迦因陀羅，此云能主，言其能為天主。居須彌山陀羅，此云能主，言其能為天主。居須彌山之頂，欲界第二天也。〔補註〕無我執著障者，之頂，欲界第二天也。
〔補註〕無我執著障者，本無有我，以執著故而有我，是名為障。諸天本無有我，以執著故而有我，是名為障。諸天
下页续读