定，定必發慧。為定修定，是名癡定。七智慧定，定必發慧。為定修定，是名癡定。
七智慧功德：初正明智慧破障、二喻顯四種功德。功德：初正明智慧破障、二喻顯四種功德。初正明智慧破障：初約有慧顯是、二明無慧初正明智慧破障：初約有慧顯是、二明無慧斥非。初約有慧顯是：初能破理事二障、二斥非。
初約有慧顯是：初能破理事二障、二難得常令防護、三明其難得能得。初能破理難得常令防護、三明其難得能得。初能破理事二障。事二障。
汝等比丘！若有智慧，則無貪著。貪著有二：一汝等比丘！若有智慧，則無貪著。
貪著有二：一於真實義處生著，名理障也；二於世間事處於真實義處生著，名理障也；二於世間事處生著，名事障也。若有智慧則二著不起，名破生著，名事障也。
若有智慧則二著不起，名破障也。〔補註〕《楞嚴》謂因妄顯真。妄既本空，真障也。〔補註〕《楞嚴》謂因妄顯真。
妄既本空，真亦不立，何可著也？二難得常令防護。亦不立，何可著也？二難得常令防護。
常自省察，不令有失。於一切時常修心慧常自省察，不令有失。於一切時常修心慧故。〔補註〕省察者，察知事理二障，時時省察故。
〔補註〕省察者，察知事理二障，時時省察勿使障生。是二皆名心慧。三明其難得能勿使障生。是二皆名心慧。
三明其難得能得。得。是則於我法中能得解脫。即於第一義處，遠是則於我法中能得解脫。
即於第一義處，遠離貪著，故得解脫。〔補註〕武帝之於達磨是，離貪著，故得解脫。〔補註〕武帝之於達磨是，未能遠離第一義故。二明無慧斥非。未能遠離第一義故。
二明無慧斥非。若不爾者，既非道人又非白衣，無所名也。心若不爾者，既非道人又非白衣，無所名也。
心無智慧故非道人，形已削染故非白衣，兩端無智慧故非道人，形已削染故非白衣，兩端不攝故無所名。〔補註〕強與安名曰鳥鼠僧。不攝故無所名。〔補註〕強與安名曰鳥鼠僧。
僧眾中尊，而有鳥鼠之名，可恥甚矣。二喻僧眾中尊，而有鳥鼠之名，可恥甚矣。二喻顯四種功德：初正明四種功德、二結歎照覺顯四種功德：初正明四種功德、二結歎照覺功能。初正明四種功德：初喻、二合。初喻：功能。
初正明四種功德：初喻、二合。初喻：初喻聞、二喻思、三喻修、四喻證。初喻聞。初喻聞、二喻思、三喻修、四喻證。
初喻聞。實智慧者，則是度老病死海堅牢船也。此三實智慧者，則是度老病死海堅牢船也。
此三深廣，沒溺眾生，故如海也。聞法起信，如得牢深廣，沒溺眾生，故如海也。聞法起信，如得牢船，必假思慧為帆檣便風，方有所利。苟無船，必假思慧為帆檣便風，方有所利。
苟無此二，船雖堅牢，但在此岸。〔補註〕信為道元此二，船雖堅牢，但在此岸。〔補註〕信為道元
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