定、二勸修、三示益。初明定：初攝念能生、二定、二勸修、三示益。初明定：初攝念能生、二定成有用。初攝念能生。定成有用。
初攝念能生。汝等比丘若攝心者，心則在定。謂八種禪定汝等比丘若攝心者，心則在定。
謂八種禪定因攝念生故。〔補註〕《楞嚴》云「攝心為戒，因戒因攝念生故。〔補註〕《楞嚴》云「攝心為戒，因戒攝定」是也。二定成有用。攝定」是也。
二定成有用。心在定故，能知世間生滅法相。禪定成就則心在定故，能知世間生滅法相。
禪定成就則有果用，故能知生滅法相。如昇大虛，下見有果用，故能知生滅法相。如昇大虛，下見萬象。〔補註〕《楞嚴》云「因定發慧」是也。在定之萬象。
〔補註〕《楞嚴》云「因定發慧」是也。在定之心不著於物，故云如昇太虛。不著於物斯能心不著於物，故云如昇太虛。
不著於物斯能照物，故云下見萬象。又如大海澄清，森羅自照物，故云下見萬象。又如大海澄清，森羅自見。二勸修。見。
二勸修。是故汝等常當精勤修習諸定。精勤對治懈是故汝等常當精勤修習諸定。
精勤對治懈怠無修習方便障也。是故懈怠有三種：一不怠無修習方便障也。是故懈怠有三種：一不安隱懈怠、二無味懈怠、三不知恐怖懈怠。云安隱懈怠、二無味懈怠、三不知恐怖懈怠。
云何修習一一對治？示現精勤修習、節量食臥何修習一一對治？示現精勤修習、節量食臥及調阿那波那故。精勤修習，覺知諸定有通及調阿那波那故。
精勤修習，覺知諸定有通慧功德，及盡苦原故、大希有事故。精勤修慧功德，及盡苦原故、大希有事故。精勤修習，觀察生老病死苦及四惡趣苦，我未能離習，觀察生老病死苦及四惡趣苦，我未能離苦。即精進對治也。〔補註〕諸定者，定有多苦。
即精進對治也。〔補註〕諸定者，定有多種，如四禪八定、十六特勝等，乃至那伽大定。種，如四禪八定、十六特勝等，乃至那伽大定。
三示益：初法、二喻、三合。初法。三示益：初法、二喻、三合。初法。
若得定者，心則不散。功德成就，無所對治也。若得定者，心則不散。功德成就，無所對治也。
二喻。二喻。譬如惜水之家，善治隄塘。喻治隄塘則能積譬如惜水之家，善治隄塘。
喻治隄塘則能積水。隄，限也，積土為封限也。三合。水。隄，限也，積土為封限也。
三合。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定令不漏失。是行者亦爾，為智慧水故，善修禪定令不漏失。
是名為定。智慧合惜水，禪定合隄塘，不漏合名為定。智慧合惜水，禪定合隄塘，不漏合心不散。論云「示善修功德上上增長故、由禪心不散。
論云「示善修功德上上增長故、由禪發智則知世間生滅法相故。」〔補註〕為慧修發智則知世間生滅法相故。」〔補註〕為慧修
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