「北方掌語之官曰譯。」〔補註〕釋名題下應「北方掌語之官曰譯。」〔補註〕釋名題下應有出譯人科，舊無今補。三解文義：初序分有出譯人科，舊無今補。
三解文義：初序分至七離種無我分，依吾祖馬鳴論文大科至七離種無我分，依吾祖馬鳴論文大科有七：初序分、二修習世間功德分、三成就出有七：初序分、二修習世間功德分、三成就出世間大人功德分、四顯示畢竟甚深功德分、世間大人功德分、四顯示畢竟甚深功德分、五顯示入證決定分、六分別未入上上證為五顯示入證決定分、六分別未入上上證為斷疑分、七離種種自性清淨無我分。然諸經斷疑分、七離種種自性清淨無我分。
然諸經文多明三分：初序分、二正宗、三流通。而序文多明三分：初序分、二正宗、三流通。而序分有證信、發起之殊，今經但有發起正宗而分有證信、發起之殊，今經但有發起正宗而無證信、流通。例如《般若心經》義歸一揆。抑又無證信、流通。
例如《般若心經》義歸一揆。抑又今所述注，翻梵從華，發辭申義則多錄孤今所述注，翻梵從華，發辭申義則多錄孤山疏文。若夫譯摩訶衍，此云大乘，則遵《起信山疏文。
若夫譯摩訶衍，此云大乘，則遵《起信論》旨。其或辯注懸科、引文託證，則略為改易。論》旨。其或辯注懸科、引文託證，則略為改易。
至于判教被機，復引祖訓為其正教量耳。至于判教被機，復引祖訓為其正教量耳。初序分：初法師成就畢竟功德、二開法門初序分：初法師成就畢竟功德、二開法門成就畢竟功德、三弟子成就畢竟功德、四大成就畢竟功德、三弟子成就畢竟功德、四大總相成就畢竟功德、五因果自相成就畢竟總相成就畢竟功德、五因果自相成就畢竟功德、六分別總相成就畢竟功德。初法師功德、六分別總相成就畢竟功德。
初法師成就畢竟功德。成就畢竟功德。釋迦牟尼佛。釋迦，此翻能仁，姓也。牟尼，此釋迦牟尼佛。
釋迦，此翻能仁，姓也。牟尼，此翻寂默，字也。故馬鳴論云「能仁以家姓尊貴，翻寂默，字也。
故馬鳴論云「能仁以家姓尊貴，即別相也。寂默以自體清淨，即總相也。若即別相也。寂默以自體清淨，即總相也。
若總若別唯佛兼之，即十號之一也。」然則能仁總若別唯佛兼之，即十號之一也。」然則能仁約事為別、寂默約理為總，佛該總別而理事約事為別、寂默約理為總，佛該總別而理事融通，其唯大覺乎。是則以大覺為大法師矣。融通，其唯大覺乎。
是則以大覺為大法師矣。〔補註〕問：諸經結集俱云如是我聞，為斷三〔補註〕問：諸經結集俱云如是我聞，為斷三疑。此何不爾？答：首稱釋迦牟尼佛，佛不自稱疑。
此何不爾？答：首稱釋迦牟尼佛，佛不自稱則非佛重起，一疑斷；言釋迦則非他方佛來，則非佛重起，一疑斷；
言釋迦則非他方佛來，二疑斷；言釋迦則非阿難成佛，三疑斷。蓋變二疑斷；言釋迦則非阿難成佛，三疑斷。
蓋變
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