心猴亦爾，遍彼五根。騰躍，釋上狂象。踔躑，釋心猴亦爾，遍彼五根。騰躍，釋上狂象。
踔躑，釋上猨猴。踔，猨跳也。當急挫之者，示其抑入無上猨猴。踔，猨跳也。
當急挫之者，示其抑入無動處故。無令放逸者，令其攝入調伏聚故。動處故。無令放逸者，令其攝入調伏聚故。
〔補註〕曀陰而風也。陰喻昏沈，風喻妄想。清〔補註〕曀陰而風也。陰喻昏沈，風喻妄想。
清明之空為陰風所蔽，喻寂照之心為昏妄所明之空為陰風所蔽，喻寂照之心為昏妄所障也。是以俱趣目前之欲，不思身後之虞障也。是以俱趣目前之欲，不思身後之虞也。三失諸功德障。也。
三失諸功德障。縱此心者，喪人善事。由不制伏，則世出世縱此心者，喪人善事。
由不制伏，則世出世善悉皆喪滅。四修三昧。善悉皆喪滅。四修三昧。
制之一處，無事不辦。是故比丘！當勤精進，折伏制之一處，無事不辦。是故比丘！
當勤精進，折伏汝心。制之一處者，無二念三昧，翻斷心性汝心。制之一處者，無二念三昧，翻斷心性差別障。一處謂心也。制之於心，則四分差別差別障。
一處謂心也。制之於心，則四分差別自然休息。無事不辦者，起多功德三昧，翻斷自然休息。
無事不辦者，起多功德三昧，翻斷失諸功德障。文小不次，若依論在後，今順經失諸功德障。文小不次，若依論在後，今順經文居中。折伏汝心者，調柔不動三昧，翻斷躁文居中。
折伏汝心者，調柔不動三昧，翻斷躁動不調障。既知制心之益，是故精進折伏，不動不調障。既知制心之益，是故精進折伏，不令動轉輕躁也。〔補註〕無事不辦，所該者廣。令動轉輕躁也。
〔補註〕無事不辦，所該者廣。當知萬法由心，其心一故，百千三昧、辯才、神當知萬法由心，其心一故，百千三昧、辯才、神通、光明無不具足。二多食苦對治：初示通、光明無不具足。
二多食苦對治：初示平等、二戒多求、三勸籌量。初示平等。平等、二戒多求、三勸籌量。初示平等。
汝等比丘！受諸飲食，當如服藥；於好於惡勿生汝等比丘！受諸飲食，當如服藥；
於好於惡勿生增減，趣得支身以除饑渴。藥取療病，不分善增減，趣得支身以除饑渴。藥取療病，不分善惡。以飲食為藥，除饑渴之病亦然。不應於好惡。
以飲食為藥，除饑渴之病亦然。不應於好食增心貪著、於惡食減心厭棄，意在除饑渴，食增心貪著、於惡食減心厭棄，意在除饑渴，不取珍美也。〔補註〕支，持也。足持其身，即已不取珍美也。
〔補註〕支，持也。足持其身，即已不貪味也。所謂為療形枯，聊接氣也。二戒不貪味也。
所謂為療形枯，聊接氣也。二戒多求：初喻、二合。初喻。多求：初喻、二合。
初喻。如蜂採華，但取其味，不損色香。蜂，喻諸比丘。如蜂採華，但取其味，不損色香。
蜂，喻諸比丘。華，喻受供養。取味，喻除饑渴之惱。不損色香，華，喻受供養。
取味，喻除饑渴之惱。不損色香，
下页续读