相也。二無對相遠離。相也。二無對相遠離。
若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之患。是名若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之患。是名不戲論。無彼彼功德相也。結名不戲論者，不戲論。
無彼彼功德相也。結名不戲論者，示現行成就、體性異故。〔補註〕見有戲論急示現行成就、體性異故。
〔補註〕見有戲論急捨離之，有彼彼功德相也。言語道斷、心行處捨離之，有彼彼功德相也。言語道斷、心行處滅，不見有戲論可捨離，無彼彼功德相也。滅，不見有戲論可捨離，無彼彼功德相也。
四顯示畢竟甚深功德分：初略明、二廣釋。四顯示畢竟甚深功德分：初略明、二廣釋。初略明：初菩薩常修功德、二如來說法功初略明：初菩薩常修功德、二如來說法功德。初菩薩常修功德。德。
初菩薩常修功德。汝等比丘！於諸功德常當一心，捨諸放逸如離汝等比丘！
於諸功德常當一心，捨諸放逸如離怨賊。功德，指上所說。一心者，無間斷故，制怨賊。功德，指上所說。
一心者，無間斷故，制之一處，即是於第一義心修也。如怨賊者，遠之一處，即是於第一義心修也。如怨賊者，遠離一心相違行，如怨賊故。〔補註〕第一義心離一心相違行，如怨賊故。
〔補註〕第一義心修者，以萬行皆歸圓覺妙心故。二如來說修者，以萬行皆歸圓覺妙心故。二如來說法功德。法功德。
大悲世尊所說利益皆已究竟。始說度陳如、大悲世尊所說利益皆已究竟。始說度陳如、終說度須跋，故利益究竟耳。二廣釋：初終說度須跋，故利益究竟耳。
二廣釋：初常修功德、二說法功德。初常修功德。常修功德、二說法功德。初常修功德。
汝等但當勤而行之，若於山間、若空澤中、若在汝等但當勤而行之，若於山間、若空澤中、若在樹下、閒處靜室，念所受法勿令忘失，常當自勉樹下、閒處靜室，念所受法勿令忘失，常當自勉精進修之，無為空死後致有悔。勤行者，示現精進修之，無為空死後致有悔。勤行者，示現常修。山間等，示無事處。凡有五處，皆遠憒鬧。常修。
山間等，示無事處。凡有五處，皆遠憒鬧。
念所受法者，示修真實，無二念故。勿令忘失念所受法者，示修真實，無二念故。勿令忘失者，令修現前故。精進修之者，以方便修故。無者，令修現前故。
精進修之者，以方便修故。無為空死者，於相似法處蘇息，遠離上上心故。為空死者，於相似法處蘇息，遠離上上心故。
此謂愛著內凡，故於一生不能入聖，名為空此謂愛著內凡，故於一生不能入聖，名為空死。此誡頂墮人也。後致有悔者，於晚時自知死。此誡頂墮人也。
後致有悔者，於晚時自知有餘，悔不及事故，謂臨終方悔者也。先民有有餘，悔不及事故，謂臨終方悔者也。先民有言：臨死修善，於計已晚。智者云：有鄴洛禪師，言：臨死修善，於計已晚。
智者云：有鄴洛禪師，
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