二知足功德、三遠離功德、四不疲倦功德、五二知足功德、三遠離功德、四不疲倦功德、五不忘念功德、六禪定功德、七智慧功德、八究不忘念功德、六禪定功德、七智慧功德、八究竟功德。竟功德。初無求功德：初知覺障相、二知覺治相、初無求功德：初知覺障相、二知覺治相、三知覺因果習起相、四知覺無諸障畢竟相、三知覺因果習起相、四知覺無諸障畢竟相、五知覺畢竟成就相。初知覺障相。五知覺畢竟成就相。
初知覺障相。汝等比丘！當知多欲之人，多求利故苦惱亦多。汝等比丘！
當知多欲之人，多求利故苦惱亦多。多欲，煩惱障也。多求，業障也。苦惱，報障也。多欲，煩惱障也。
多求，業障也。苦惱，報障也。
二知覺治相。二知覺治相。少欲之人，無求無欲則無此患。遠離三種妄少欲之人，無求無欲則無此患。
遠離三種妄相也。無求故無業，無欲故無惑，無患故無苦。相也。無求故無業，無欲故無惑，無患故無苦。
三知覺因果習起相。三知覺因果習起相。直爾少欲尚宜修習，何況少欲能生諸功德。直爾少欲尚宜修習，何況少欲能生諸功德。
直爾少欲已得必安，況因少欲必獲聖果，誰直爾少欲已得必安，況因少欲必獲聖果，誰聞此利而不修習？除彼不肖人、盲瞑無智者。聞此利而不修習？除彼不肖人、盲瞑無智者。
〔補註〕直，但也。但只少欲無別功德，然已〔補註〕直，但也。但只少欲無別功德，然已有心安之益矣。心安有二：一者少欲則心不有心安之益矣。
心安有二：一者少欲則心不貪求故安、二者少欲則心無憂怖故安。四貪求故安、二者少欲則心無憂怖故安。四知覺無諸障畢竟相。知覺無諸障畢竟相。
少欲之人則無諂曲以求人意，亦復不為諸根少欲之人則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。無諂曲，無惑也。不求人意，無業也。諸所牽。無諂曲，無惑也。
不求人意，無業也。諸根不牽，無苦也。眼根牽人受色，乃至身根牽根不牽，無苦也。
眼根牽人受色，乃至身根牽人受觸。〔補註〕世之脅肩諂咲、婢膝奴顏以人受觸。〔補註〕世之脅肩諂咲、婢膝奴顏以求人意者，思遂其富貴利達之欲故也。無欲求人意者，思遂其富貴利達之欲故也。
無欲於己則何求於人哉。五知覺畢竟成就相。於己則何求於人哉。五知覺畢竟成就相。
行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有餘常無行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有餘常無不足。有少欲者則有涅槃，是名少欲。心坦然不足。有少欲者則有涅槃，是名少欲。
心坦然則法身顯矣，無憂畏則般若發矣，觸事有餘則法身顯矣，無憂畏則般若發矣，觸事有餘則解脫成矣，三法具足名大涅槃。故論云「般則解脫成矣，三法具足名大涅槃。故論云「般
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