汝等比丘！勿懷悲惱。若我住世一劫，會亦當滅；汝等比丘！勿懷悲惱。
若我住世一劫，會亦當滅；會而不離，終不可得。會亦當滅者，住世雖會而不離，終不可得。
會亦當滅者，住世雖久，時會亦滅，會而不滅終不可得。上明自滅，久，時會亦滅，會而不滅終不可得。上明自滅，此云他滅。豈唯我然，一切皆爾。會，聚也。既有此云他滅。
豈唯我然，一切皆爾。會，聚也。
既有聚會，必歸離散。聚散有二：一師資聚散、二五聚會，必歸離散。聚散有二：一師資聚散、二五陰聚散，是則一切皆無常也。〔補註〕師資者，陰聚散，是則一切皆無常也。
〔補註〕師資者，言一眾聚散，未有主常領伴、伴常隨主者也。言一眾聚散，未有主常領伴、伴常隨主者也。五陰者，言一身聚散，色陰則四大合而必離，五陰者，言一身聚散，色陰則四大合而必離，四陰則妄念起而必滅。故曰一切皆無常也。四陰則妄念起而必滅。
故曰一切皆無常也。二法門常住。二法門常住。
自利利他，法皆具足。自利者，修因得果。利自利利他，法皆具足。自利者，修因得果。
利他者，說法化生。至聖流慈，宣說法門，無不具他者，說法化生。至聖流慈，宣說法門，無不具足。此法常在世間，眾生自可修學，不須我住足。
此法常在世間，眾生自可修學，不須我住也。三利他事畢。也。三利他事畢。
若我久住，更無所益。法既具足，我住何為？若我久住，更無所益。法既具足，我住何為？
〔補註〕無益有二：一者諸佛住世，止為說法利〔補註〕無益有二：一者諸佛住世，止為說法利生。法既足矣，故無益。二者佛若久住，則眾生生。法既足矣，故無益。
二者佛若久住，則眾生不生難遭之想，故無益。四總顯已度。不生難遭之想，故無益。四總顯已度。
應可度者，若天上人間，皆悉已度。於彼彼眾應可度者，若天上人間，皆悉已度。於彼彼眾自利事訖，則是令彼彼天人修因得果也。自利事訖，則是令彼彼天人修因得果也。
五示得因緣。五示得因緣。其未度者，皆亦已作得度因緣。其未修習者，其未度者，皆亦已作得度因緣。
其未修習者，依不滅法門，能作得度因緣。則是已為下種，依不滅法門，能作得度因緣。則是已為下種，未來熟脫，法門在世可修學故。〔補註〕熟脫未來熟脫，法門在世可修學故。
〔補註〕熟脫者，善根純熟得解脫也。六因果住持：初者，善根純熟得解脫也。六因果住持：初對因、二對果。初對因。對因、二對果。
初對因。自今以後，我諸弟子展轉行之。弟子行之者，自今以後，我諸弟子展轉行之。
弟子行之者，因分住持不壞。滅後弟子常依修習，展轉傳因分住持不壞。滅後弟子常依修習，展轉傳授，不斷絕也。二對果。授，不斷絕也。
二對果。
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