示二戒能生定慧：初結方便遠離戒、二通示示二戒能生定慧：初結方便遠離戒、二通示二戒為解脫因、三正明二戒能生定慧。初結二戒為解脫因、三正明二戒能生定慧。初結方便遠離戒。方便遠離戒。
此則略說持戒之相。略說戒相者，前遠離此則略說持戒之相。略說戒相者，前遠離戒，據佛滅後人喜犯者略示其相，故不廣說戒，據佛滅後人喜犯者略示其相，故不廣說也。二通示二戒為解脫因。也。
二通示二戒為解脫因。戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。戒是戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。
戒是正順者，正以揀邪、順不違理，則是逆生死流、正順者，正以揀邪、順不違理，則是逆生死流、順涅槃流也。解脫之本者，有餘、無餘二種解順涅槃流也。解脫之本者，有餘、無餘二種解脫以戒為基，故云為之本。波羅提木叉者，牒脫以戒為基，故云為之本。
波羅提木叉者，牒名證義，以木叉翻解脫故。此顯戒名木叉，從名證義，以木叉翻解脫故。此顯戒名木叉，從果立稱也。〔補註〕一師云：持者正順解脫、犯果立稱也。
〔補註〕一師云：持者正順解脫、犯者正順煩惱，亦通。終以前說為正。三正明者正順煩惱，亦通。終以前說為正。
三正明二戒能生定慧。二戒能生定慧。因依此戒得生諸禪定及滅苦智慧。依戒得因依此戒得生諸禪定及滅苦智慧。
依戒得生定慧者，四禪八定由戒而生也。戒出三塗、生定慧者，四禪八定由戒而生也。戒出三塗、定出六欲、慧出三界，故滅苦果也。〔補註〕《首定出六欲、慧出三界，故滅苦果也。
〔補註〕《首楞嚴》云「因戒生定，因定發慧。」正此意也。然彼楞嚴》云「因戒生定，因定發慧。」正此意也。
然彼但說戒能生定，慧自從定而生。今則戒能生但說戒能生定，慧自從定而生。今則戒能生定、戒能生慧，與彼稍別，蓋贊戒之至也。四定、戒能生慧，與彼稍別，蓋贊戒之至也。
四別伸五勸修戒利益。別伸五勸修戒利益。是故比丘當持淨戒，勿令毀缺。若人能持淨戒，是故比丘當持淨戒，勿令毀缺。
若人能持淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德皆不得生。是則能有善法。若無淨戒，諸善功德皆不得生。
是以當知戒為第一安隱功德住處。當持淨是以當知戒為第一安隱功德住處。當持淨戒者，一勸不失自體。勿令毀損者，二勸不捨戒者，一勸不失自體。
勿令毀損者，二勸不捨方便。能有善法者，三勸遠離諸過，身語意業方便。能有善法者，三勸遠離諸過，身語意業常集功德。諸善不生者，四勸知多過患者，於常集功德。
諸善不生者，四勸知多過患者，於三業中一切時不生功德。安隱住處者，五顯三業中一切時不生功德。安隱住處者，五顯示菩薩所修戒中有如是得失，我當住安隱示菩薩所修戒中有如是得失，我當住安隱
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