若心中起有因果想，此則見不壞，豈名邪見若心中起有因果想，此則見不壞，豈名邪見邪？又若起非法想謗者，應如破僧，是虛誑語。邪？又若起非法想謗者，應如破僧，是虛誑語。
既名邪見謗，故知非妄語。中邪見者，不言既名邪見謗，故知非妄語。中邪見者，不言都無因果，但說三寶不及外道。此即同上一都無因果，但說三寶不及外道。
此即同上一分邪見中執外謗內者。是亦有二：若起法想，分邪見中執外謗內者。是亦有二：若起法想，即失戒善；非法想說，隨說犯重。妨難如前。下即失戒善；
非法想說，隨說犯重。妨難如前。
下邪見者，不說三寶不及外道，但執小乘，謗毀邪見者，不說三寶不及外道，但執小乘，謗毀大乘。如諸部小乘謗大非佛說。此亦有二：若大乘。如諸部小乘謗大非佛說。
此亦有二：若起法想，計畫未成，即犯輕中第八戒也；計畫起法想，計畫未成，即犯輕中第八戒也；計畫若成，即失戒善。計小勝大時，即退菩提故。今若成，即失戒善。
計小勝大時，即退菩提故。今謂計小勝大，未必便退大，謂若有人信小乘謂計小勝大，未必便退大，謂若有人信小乘中樹下成佛，不信大乘文成正覺，而不欲取中樹下成佛，不信大乘文成正覺，而不欲取二乘四果，豈可名為退菩提邪？二、非法想說，二乘四果，豈可名為退菩提邪？
二、非法想說，隨說犯重。今謂既知大乘勝於小乘，而唯口隨說犯重。今謂既知大乘勝於小乘，而唯口言劣，豈名邪見？謗雜邪見者，此復有四：一者言劣，豈名邪見？
謗雜邪見者，此復有四：一者偏執，謂執大謗小，或偏執一部。二者雜信，偏執，謂執大謗小，或偏執一部。二者雜信，謂雖不背佛家正法，而言外道所說亦有道謂雖不背佛家正法，而言外道所說亦有道理，又言鬼神亦有威力，如說儒、道、佛家三宗理，又言鬼神亦有威力，如說儒、道、佛家三宗齊致。三、暫念小乘，謂欲且依小道斷惑，然後齊致。
三、暫念小乘，謂欲且依小道斷惑，然後更修大乘行也。四、思義僻謬，謂隨聲取義，起更修大乘行也。四、思義僻謬，謂隨聲取義，起五過等。此四雜見未必犯重，隨其所應，犯下五過等。
此四雜見未必犯重，隨其所應，犯下輕垢辨輕重說。學處同異者，小乘謗法不制輕垢辨輕重說。學處同異者，小乘謗法不制為重，如說欲不障惡。邪見者，若起見時唯吉，為重，如說欲不障惡。
邪見者，若起見時唯吉，違三諫時方提，如破僧、五邪等。若起法想，唯違三諫時方提，如破僧、五邪等。若起法想，唯蘭非逆；若非法想，犯逆并蘭。今大乘中若謗蘭非逆；
若非法想，犯逆并蘭。今大乘中若謗三寶及菩薩藏，乖違過深，故並制重。依《善生三寶及菩薩藏，乖違過深，故並制重。
依《善生經》，於俗菩薩亦不制重，今此經中通制七眾。經》，於俗菩薩亦不制重，今此經中通制七眾。文中「外道」者，謂佛法外行異道者。「惡人」者，謂文中「外道」者，謂佛法外行異道者。
「惡人」者，謂佛法中起惡見者。愍彼無事起惡，墜於無底佛法中起惡見者。愍彼無事起惡，墜於無底
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