不生不滅，清淨平等無可願求故。二者解滿不生不滅，清淨平等無可願求故。二者解滿法故作佛，所謂依解行地深解法性，知如來法故作佛，所謂依解行地深解法性，知如來業無造無作，於生死涅槃不起二想，心無所業無造無作，於生死涅槃不起二想，心無所悕故。三者證滿法故作佛，所謂依淨心地以悕故。
三者證滿法故作佛，所謂依淨心地以得無分別寂靜法智及不思議自然之業，無得無分別寂靜法智及不思議自然之業，無求想故。四者一切功德行滿足故作佛。所謂求想故。四者一切功德行滿足故作佛。
所謂依究竟菩薩地，能除一切障，無明夢盡故。」今依究竟菩薩地，能除一切障，無明夢盡故。」今受菩薩戒者，必須具信，故得入初信滿佛位受菩薩戒者，必須具信，故得入初信滿佛位者，言入佛位，恐謂已成佛，故云：「位同大覺已，者，言入佛位，恐謂已成佛，故云：「位同大覺已，真是諸佛子。」勸信序訖。真是諸佛子。」
勸信序訖。爾時釋迦牟尼佛初坐菩提樹下成無上正覺，爾時釋迦牟尼佛初坐菩提樹下成無上正覺，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母、師僧、三寶，孝初結菩薩波羅提木叉，孝順父母、師僧、三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。佛即口放無順至道之法，孝名為戒，亦名制止。
佛即口放無量光明。是時百萬億大眾、諸菩薩、十八梵、六欲量光明。是時百萬億大眾、諸菩薩、十八梵、六欲天子、十六大國王，合掌至心聽佛誦一切諸佛天子、十六大國王，合掌至心聽佛誦一切諸佛大乘戒。結戒序中有二：一、經家序；二、佛自大乘戒。
結戒序中有二：一、經家序；二、佛自序。經家序中有三：一、序結戒；二、序放光；三、序序。
經家序中有三：一、序結戒；二、序放光；
三、序眾集序。結戒中「初結菩薩婆羅提木叉」者，若眾集序。結戒中「初結菩薩婆羅提木叉」者，若聲聞戒十二年後隨事漸制，菩薩不爾，初在聲聞戒十二年後隨事漸制，菩薩不爾，初在樹下一時制。所以然者，聲聞根劣，無事預制樹下一時制。
所以然者，聲聞根劣，無事預制則譏謗，故隨犯緣方漸制也。菩薩根勝，聞即則譏謗，故隨犯緣方漸制也。菩薩根勝，聞即隨行無有厭譏，不待犯緣即頓制也。依《十隨行無有厭譏，不待犯緣即頓制也。
依《十地論》，成道初七日或自受法樂，思惟因緣故地論》，成道初七日或自受法樂，思惟因緣故未起說，第二七後方興言說。今言「初結」者，應未起說，第二七後方興言說。今言「初結」者，應是第二七日中也。「孝順」已下略釋所結戒之是第二七日中也。
「孝順」已下略釋所結戒之名義，略以二義釋其戒名。「波羅提木叉」者，此名義，略以二義釋其戒名。「波羅提木叉」者，此云「別解脫戒」。《對法論》云：「為求解脫，別別防護云「別解脫戒」。
《對法論》云：「為求解脫，別別防護所有律儀，故名別解脫律儀，由律儀能速出所有律儀，故名別解脫律儀，由律儀能速出離生死苦故。」此則別防之戒，能得解脫之果，離生死苦故。」此則別防之戒，能得解脫之果，
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