法弟聽。汝是菩薩不？』彼應答言：『是。』『發菩提願法弟聽。汝是菩薩不？』
彼應答言：『是。』『發菩提願未？』應答言：『已發。』」六、正受。「自此已後，應作是言：未？』
應答言：『已發。』」六、正受。
「自此已後，應作是言：『汝如是名善男子戒法弟，欲於我所，受諸菩『汝如是名善男子戒法弟，欲於我所，受諸菩薩一切學處，受諸菩薩一切淨戒，謂律儀戒、薩一切學處，受諸菩薩一切淨戒，謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。如是學處，如是淨戒，攝善法戒、饒益有情戒。如是學處，如是淨戒，過去一切菩薩已具，未來一切菩薩當具，普過去一切菩薩已具，未來一切菩薩當具，普於十方現在一切菩薩今具。於是學處，於是於十方現在一切菩薩今具。
於是學處，於是淨戒，過去一切菩薩已學，未來一切菩薩當淨戒，過去一切菩薩已學，未來一切菩薩當學，現在一切菩薩今學。汝能受不？』答言：『能學，現在一切菩薩今學。汝能受不？』
答言：『能受。』授菩薩第二、第三亦如是說。能受菩薩第受。』授菩薩第二、第三亦如是說。
能受菩薩第二、第三亦如是答。能授菩薩作如是問，乃第二、第三亦如是答。能授菩薩作如是問，乃第三授淨戒已。能受菩薩作如是答，乃至第三三授淨戒已。
能受菩薩作如是答，乃至第三受淨戒已。」七、啟白請證。廣如彼文。八、禮退。受淨戒已。」七、啟白請證。
廣如彼文。八、禮退。
文云：「如是已作受菩薩戒羯磨等事，授受菩文云：「如是已作受菩薩戒羯磨等事，授受菩薩俱起供養，普於十方無邊際諸世界中諸薩俱起供養，普於十方無邊際諸世界中諸佛菩薩，頂禮雙足，恭敬而退。」授戒方軌，眾師佛菩薩，頂禮雙足，恭敬而退。」授戒方軌，眾師非一，且依《地持》略述。如是諸說有不同，當尋非一，且依《地持》略述。
如是諸說有不同，當尋諸本校量顯勝者，「如是菩薩所受律儀戒，於諸本校量顯勝者，「如是菩薩所受律儀戒，於餘一切所受律儀戒，最勝無上無量無邊大餘一切所受律儀戒，最勝無上無量無邊大功德藏之所隨逐，第一最上菩提心意樂之功德藏之所隨逐，第一最上菩提心意樂之所發起，普能對治於一切有情、一切種惡行。所發起，普能對治於一切有情、一切種惡行。一切別解脫律儀，於此菩薩律儀戒，百分不一切別解脫律儀，於此菩薩律儀戒，百分不及一，千分不及一，數、計、算、喻、鄔波尼殺曇分及一，千分不及一，數、計、算、喻、鄔波尼殺曇分亦不及一，攝受一切大功德。」問答遣疑者，問：亦不及一，攝受一切大功德。」
問答遣疑者，問：聲聞受法中不問種姓與願，何故此中問此二聲聞受法中不問種姓與願，何故此中問此二事？答：別解脫戒三乘通受，受法雖一隨願通事？答：別解脫戒三乘通受，受法雖一隨願通成，由是不應偏問一姓，亦不應總問有三姓成，由是不應偏問一姓，亦不應總問有三姓不，未必審知隨一姓故。既不問姓問願亦廢，不，未必審知隨一姓故。
既不問姓問願亦廢，但使無遮難通望三乘得，後隨修行各成果但使無遮難通望三乘得，後隨修行各成果
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