可知。又若准律，唯說上人法犯重令，既無簡可知。又若准律，唯說上人法犯重令，既無簡別，理應通制。學處同異者，大小乘俱制，道俗別，理應通制。
學處同異者，大小乘俱制，道俗亦同也。又大乘中，有益處開。《菩薩地》云：「又如亦同也。又大乘中，有益處開。
《菩薩地》云：「又如菩薩為多有情解脫命難，囹圄縛難，刖手足難，菩薩為多有情解脫命難，囹圄縛難，刖手足難，劓鼻刵耳眼等難。雖諸菩薩為自命難，亦劓鼻刵耳眼等難。雖諸菩薩為自命難，亦不正知說於妄語。然為救脫彼有情故，知而不正知說於妄語。
然為救脫彼有情故，知而思擇，故說妄語。以要言之，菩薩唯觀有情義思擇，故說妄語。以要言之，菩薩唯觀有情義利，自非無義利，自無染心。唯為饒益諸有情利，自非無義利，自無染心。
唯為饒益諸有情故，覆想正知而說異語。說是語時，於菩薩戒故，覆想正知而說異語。說是語時，於菩薩戒無所違犯，生多功德。」釋文中，餘事易解。「身心無所違犯，生多功德。」
釋文中，餘事易解。「身心妄語」者，身妄語，謂由身業表示令人妄解，如妄語」者，身妄語，謂由身業表示令人妄解，如由起坐表知是聖等。心妄語者，如說戒時默由起坐表知是聖等。
心妄語者，如說戒時默表清淨。雖由二表令他妄解，而所成業語業表清淨。雖由二表令他妄解，而所成業語業所攝，故云妄語。所攝，故云妄語。
若佛子！自酤酒、教人酤酒，酤酒因、酤酒緣、酤酒若佛子！自酤酒、教人酤酒，酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣，而菩法、酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣，而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生一切眾薩應生一切眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。5酤酒戒第五酤酒生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。
5酤酒戒第五酤酒戒制意釋名者，酒是開放逸處，失諸善法。如戒制意釋名者，酒是開放逸處，失諸善法。如論云：除破僧事，若醉酒時，餘逆法可造三十論云：除破僧事，若醉酒時，餘逆法可造三十六失。十種過患，律、論俱示。若唯自飲，過失猶六失。
十種過患，律、論俱示。若唯自飲，過失猶輕；若酤而求利，損處甚廣。故雖非性惡，同制輕；
若酤而求利，損處甚廣。故雖非性惡，同制為重。「酤」者，販博之名也。味濃易耽，雖甘而為重。
「酤」者，販博之名也。味濃易耽，雖甘而毒，故云「酒」也。具緣中事者，謂酒體成也。《論》云：毒，故云「酒」也。
具緣中事者，謂酒體成也。《論》云：「宰羅、若迷疑邪、未陀，放逸處。」穀所成，宰羅；若「宰羅、若迷疑邪、未陀，放逸處。」
穀所成，宰羅；若餘菓成，名迷疑邪；簡異未成、已壞，名未陀也。餘菓成，名迷疑邪；
簡異未成、已壞，名未陀也。想者，律云：酒、酒想，酒、非酒疑，酒、非酒想，皆結想者，律云：酒、酒想，酒、非酒疑，酒、非酒想，皆結正罪。准彼制此，酤亦應爾。又可律就飲說，三正罪。
准彼制此，酤亦應爾。又可律就飲說，三句皆犯；若就酤說，心境相應，方可結重。欲樂句皆犯；
若就酤說，心境相應，方可結重。欲樂
下页续读