能盡壽讀誦書寫方等正典，為人解說。六、能能盡壽讀誦書寫方等正典，為人解說。六、能於孤獨窮苦，若犯王罪，隨力救護，乃至一念於孤獨窮苦，若犯王罪，隨力救護，乃至一念生悲心。七、能盡壽捨於懈怠，發起精進，懃求生悲心。
七、能盡壽捨於懈怠，發起精進，懃求佛道。八、於五塵中生煩惱時，能尋制伏。九、佛道。八、於五塵中生煩惱時，能尋制伏。
九、若於無上菩提生厭退心，於小法中生貪著若於無上菩提生厭退心，於小法中生貪著時，尋除滅。十、能捨於一切所有，不惜身命。此時，尋除滅。十、能捨於一切所有，不惜身命。
此三即是菩薩三持：勝姓為堪任持，勝願為行三即是菩薩三持：勝姓為堪任持，勝願為行加行持，勝行為大菩提持。前所引文即此證加行持，勝行為大菩提持。前所引文即此證也，故具此三方得感戒。將欲受時義須具問也，故具此三方得感戒。
將欲受時義須具問難，大本中無問第三，而別法中具問三故。勝難，大本中無問第三，而別法中具問三故。勝種姓者，謂具菩薩本性習成二種種姓，廣說種姓者，謂具菩薩本性習成二種種姓，廣說如《論》。菩提心者，謂於無上果起必證得心，於如《論》。
菩提心者，謂於無上果起必證得心，於一切有情起必救濟願，於此二事發堅固意，一切有情起必救濟願，於此二事發堅固意，更無餘緣奪之令轉。又察自身含性同佛，而更無餘緣奪之令轉。又察自身含性同佛，而由內外因緣闕故，無始生死至于今身，未曾由內外因緣闕故，無始生死至于今身，未曾一時發勝志願，隨緣流轉出離無日。今若一一時發勝志願，隨緣流轉出離無日。
今若一念發勇猛心，三祇雖長證必有期，悲前喜後念發勇猛心，三祇雖長證必有期，悲前喜後汗流淚連，不顧身命作決定誓：生死無邊我汗流淚連，不顧身命作決定誓：生死無邊我必斷，群生無數我必濟，願行無量我必修，必斷，群生無數我必濟，願行無量我必修，佛果無盡我必證。如是名為發心相也。障戒佛果無盡我必證。如是名為發心相也。
障戒惡者，不出三障：一、煩惱障，二、業障，三、報障。煩惡者，不出三障：一、煩惱障，二、業障，三、報障。煩惱障者，《菩薩地》云：「何等名為種姓菩薩自法惱障者，《菩薩地》云：「何等名為種姓菩薩自法相違四隨煩惱？謂放逸者，由先串習諸煩惱相違四隨煩惱？
謂放逸者，由先串習諸煩惱故，性成猛利長時煩惱，是名第一。又愚癡故，性成猛利長時煩惱，是名第一。又愚癡者、不善巧者，依附惡友，是名第二。又為尊長、者、不善巧者，依附惡友，是名第二。
又為尊長、夫主、王、賊及怨敵等所拘逼者，不得自在，其夫主、王、賊及怨敵等所拘逼者，不得自在，其心迷亂，是名第三。又資生有匱乏者，顧戀身心迷亂，是名第三。又資生有匱乏者，顧戀身命，是名第四。」《論》既說此為自法障，理亦應障命，是名第四。」
《論》既說此為自法障，理亦應障受戒善也。然受法中不別問者，不決定故，非受戒善也。然受法中不別問者，不決定故，非
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