為小千，千小千為中千，中千即當一度洛叉，為小千，千小千為中千，中千即當一度洛叉，千中千為大千，大千即當百俱昵也。然新譯千中千為大千，大千即當百俱昵也。然新譯者億當洛叉，此是十萬為億數也。舊譯論中者億當洛叉，此是十萬為億數也。
舊譯論中億當俱昵，此是千萬為億數也。若小乘說一億當俱昵，此是千萬為億數也。若小乘說一三千界有一釋迦，唯此四天下閻浮提中有三千界有一釋迦，唯此四天下閻浮提中有金剛座實身成道，餘天下中無金剛座非成金剛座實身成道，餘天下中無金剛座非成道處，唯遣化身度可度耳。今大乘說三千道處，唯遣化身度可度耳。
今大乘說三千界中有百億國，百億國中皆有道樹及金剛界中有百億國，百億國中皆有道樹及金剛座，百億釋迦各為主化。此國釋迦言：我是本座，百億釋迦各為主化。此國釋迦言：我是本身，餘皆我化。餘國釋迦皆如是言。然則就末身，餘皆我化。
餘國釋迦皆如是言。然則就末論本，百億皆互為本；就本論末，皆是舍那化論本，百億皆互為本；
就本論末，皆是舍那化也。也。如是千百億，盧舍那本身。「如是千百億」者，如是千百億，盧舍那本身。
「如是千百億」者，謂千箇百億，故云「千百億」，非是雙牒千及百謂千箇百億，故云「千百億」，非是雙牒千及百億，下「千百億」皆如是釋。「盧舍那本身」者，示其億，下「千百億」皆如是釋。「盧舍那本身」者，示其本也。上卷經云：「我已百阿僧祇劫修行心地，本也。
上卷經云：「我已百阿僧祇劫修行心地，以之為因，初捨凡夫成等正覺，號為盧舍那，以之為因，初捨凡夫成等正覺，號為盧舍那，住蓮華臺藏世界海，其臺周遍有千葉，一葉住蓮華臺藏世界海，其臺周遍有千葉，一葉一世界為千世界，我化為千釋迦，據千世界，一世界為千世界，我化為千釋迦，據千世界，復就一葉世界，復有百億須彌山、百億日月、復就一葉世界，復有百億須彌山、百億日月、百億四天下、百億南閻浮提、百億菩薩釋迦，百億四天下、百億南閻浮提、百億菩薩釋迦，坐百億菩提樹下，各說汝所聞菩提薩埵心坐百億菩提樹下，各說汝所聞菩提薩埵心地，其餘九百九十九釋迦，各各現百億釋迦，地，其餘九百九十九釋迦，各各現百億釋迦，亦復如是。千華上佛是吾化身，千百億釋迦亦復如是。
千華上佛是吾化身，千百億釋迦是千釋迦化身，吾為本原，名為盧舍那佛。」是千釋迦化身，吾為本原，名為盧舍那佛。」千百億釋迦，各接微塵眾，俱來至我所，聽我誦千百億釋迦，各接微塵眾，俱來至我所，聽我誦佛戒，甘露門則開。是時千百億，還至本道場，各佛戒，甘露門則開。
是時千百億，還至本道場，各坐菩提樹，誦我本師戒。十重四十八。說教本坐菩提樹，誦我本師戒。十重四十八。
說教本末中，初五句顯本身說，即千釋迦為百億釋末中，初五句顯本身說，即千釋迦為百億釋
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