故從果稱，名別解脫。又得戒時，別別解脫三故從果稱，名別解脫。又得戒時，別別解脫三業之縛，故云別解脫。此別解脫戒，若聲聞所業之縛，故云別解脫。
此別解脫戒，若聲聞所受，唯有制止義，能防非故；而無孝順義，不求受，唯有制止義，能防非故；而無孝順義，不求攝善及益生故。若大士戒，具兼兩義：一、孝順攝善及益生故。
若大士戒，具兼兩義：一、孝順義，能攝善等故；二、制止義，能離惡法故。「孝順義，能攝善等故；二、制止義，能離惡法故。
「孝順父母」者，生育世形故；「孝順師僧」者，長養法身父母」者，生育世形故；「孝順師僧」者，長養法身故；「三寶」者，入道勝境故；「至道法」者，得果之本故；
「三寶」者，入道勝境故；「至道法」者，得果之本故。略舉四處，明孝順也。「即口放」下，明放光，將故。
略舉四處，明孝順也。「即口放」下，明放光，將說戒法，現表瑞也。「是時百萬億大眾」下，明集說戒法，現表瑞也。
「是時百萬億大眾」下，明集眾也。眾也。佛告諸菩薩言：我今半月半月自誦諸佛法戒，佛告諸菩薩言：我今半月半月自誦諸佛法戒，汝等一切發心菩薩亦誦，乃至十發趣、十長養、汝等一切發心菩薩亦誦，乃至十發趣、十長養、十金剛、十地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出，有十金剛、十地諸菩薩亦誦。
是故戒光從口出，有緣非無因故。光光非青黃赤白黑，非色非心，非緣非無因故。光光非青黃赤白黑，非色非心，非有非無，非因果法，是諸佛之本原行，菩薩道之有非無，非因果法，是諸佛之本原行，菩薩道之根本，是大眾諸佛子之根本。是故大眾諸佛子，根本，是大眾諸佛子之根本。
是故大眾諸佛子，應受持應讀誦善學。佛子諦聽！若受佛戒者，國應受持應讀誦善學。佛子諦聽！
若受佛戒者，國王王子、百官宰相、比丘比丘尼、十八梵、六欲天王王子、百官宰相、比丘比丘尼、十八梵、六欲天子、庶民黃門、婬男婬女、奴婢八部、鬼神金剛神、子、庶民黃門、婬男婬女、奴婢八部、鬼神金剛神、畜生乃至變化人，但解法師語盡受得戒，皆名畜生乃至變化人，但解法師語盡受得戒，皆名第一清淨者。佛自序中亦有三：一、告誦戒第一清淨者。佛自序中亦有三：一、告誦戒法，二、釋光因緣，三、勸受持等。初告誦中「半法，二、釋光因緣，三、勸受持等。
初告誦中「半月自誦」者，雖果德圓滿而不忘因詮，雖一切月自誦」者，雖果德圓滿而不忘因詮，雖一切時誦，為新學故言半月誦。「發心菩薩」者，謂十時誦，為新學故言半月誦。「發心菩薩」者，謂十信也。「十發趣」者，謂十解，亦名十住，亦名習種信也。
「十發趣」者，謂十解，亦名十住，亦名習種姓。其十名者，謂捨、戒、忍、進、定、慧、願、護、喜、頂心姓。其十名者，謂捨、戒、忍、進、定、慧、願、護、喜、頂心也。此十種法初始發心趣入大乘，故云發趣。也。
此十種法初始發心趣入大乘，故云發趣。「十長養」者，即十行，亦名性種姓。其十名者，謂「十長養」者，即十行，亦名性種姓。
其十名者，謂慈、悲、喜、捨、施、好語、益、因、定、慧心也。此十習已慈、悲、喜、捨、施、好語、益、因、定、慧心也。此十習已
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