即此所說百億釋迦。故知華上所現身者，非即此所說百億釋迦。故知華上所現身者，非穢土中所現化身。又此偈中對新學云：「是盧穢土中所現化身。
又此偈中對新學云：「是盧舍那誦，我亦如是誦。」故知非是對地上穢，此舍那誦，我亦如是誦。」故知非是對地上穢，此則應是對彼三賢菩薩所現身也。次百億釋則應是對彼三賢菩薩所現身也。
次百億釋迦者，即是穢土四天下中為彼凡夫、二乘及迦者，即是穢土四天下中為彼凡夫、二乘及初發心菩薩所現身也。有人解云：《十地經》說：初發心菩薩所現身也。有人解云：《十地經》說：二地菩薩於一念間入千世界，得見千佛。戒二地菩薩於一念間入千世界，得見千佛。
戒是二地之別行故，是故對彼二地菩薩現千是二地之別行故，是故對彼二地菩薩現千佛身。二地菩薩正對千身之本盧舍那佛，其佛身。二地菩薩正對千身之本盧舍那佛，其千釋迦即一念間所現化身。或當如是，於理千釋迦即一念間所現化身。
或當如是，於理無爽。無爽。我今盧舍那，方坐蓮華臺。「我今盧舍那」者，我今盧舍那，方坐蓮華臺。
「我今盧舍那」者，此是誰言？即千釋迦中一釋迦言，指自本身，此是誰言？即千釋迦中一釋迦言，指自本身，故云為「我」。時非曾當，正在「今」也。「方坐」者，猶故云為「我」。
時非曾當，正在「今」也。「方坐」者，猶正坐也。「蓮華臺」者，即蓮華中蓮實所附處也。正坐也。
「蓮華臺」者，即蓮華中蓮實所附處也。其量周圍千三千界，此是座量，非國土量。《華其量周圍千三千界，此是座量，非國土量。
《華嚴》所說蓮華藏世界者，即是所統之世界也。嚴》所說蓮華藏世界者，即是所統之世界也。上有十二佛國土、七世界性，九方亦爾，是盧上有十二佛國土、七世界性，九方亦爾，是盧舍那常轉法輪處。舍那常轉法輪處。
周匝千華上，復現千釋迦。「周匝千華上，復現周匝千華上，復現千釋迦。「周匝千華上，復現千釋迦」者，謂盧舍那所坐蓮華臺，以千葉華千釋迦」者，謂盧舍那所坐蓮華臺，以千葉華周匝圍繞，其一一華量等百億，於茲華上現周匝圍繞，其一一華量等百億，於茲華上現千釋迦。千釋迦。
一華百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成一華百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道。「一華百億國，一國一釋迦」者，謂千華佛道。「一華百億國，一國一釋迦」者，謂千華中一一華葉各有百億四洲國土。「億」者，即是中一一華葉各有百億四洲國土。
「億」者，即是俱胝數也。百俱胝國為三千界，十百為千，十俱胝數也。百俱胝國為三千界，十百為千，十千為萬，十萬為落叉，十落叉為一度洛叉，十千為萬，十萬為落叉，十落叉為一度洛叉，十度洛叉為一俱胝。三千大千為百億者，單千度洛叉為一俱胝。
三千大千為百億者，單千
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