如七遮定不得戒。業障者，有二種：一、七逆，二、如七遮定不得戒。業障者，有二種：一、七逆，二、十重。七逆者：一、出佛身血，二、殺父，三、殺母，十重。
七逆者：一、出佛身血，二、殺父，三、殺母，四、殺和上，五、殺阿闍梨，六、破羯磨、轉法輪僧，四、殺和上，五、殺阿闍梨，六、破羯磨、轉法輪僧，七、殺聖人。此七別相，至文當顯。文云：若具七七、殺聖人。此七別相，至文當顯。
文云：若具七遮即身不得戒，餘一切人得受戒。有云：七逆遮即身不得戒，餘一切人得受戒。有云：七逆不懺不得受，若懺亦得受。故《集法悅經》云：遮不懺不得受，若懺亦得受。
故《集法悅經》云：遮他陀犯五逆罪為王所掉，是時驚怖即作沙他陀犯五逆罪為王所掉，是時驚怖即作沙門，在於他國修行十善坐禪學道，晝夜泣淚門，在於他國修行十善坐禪學道，晝夜泣淚經三十年。以五逆罪障故心不得定，於山窟經三十年。以五逆罪障故心不得定，於山窟中常舉聲哭：「苦哉！苦哉！當以何心去此苦也？」中常舉聲哭：「苦哉！
苦哉！當以何心去此苦也？」
彼於一時將欲乞食，悲歎下窟出詣村時，道彼於一時將欲乞食，悲歎下窟出詣村時，道中得一大鉢，鉢中見有集法悅捨苦陀羅尼。中得一大鉢，鉢中見有集法悅捨苦陀羅尼。得此經已即不乞食，歡欣還窟燒香禮拜悲得此經已即不乞食，歡欣還窟燒香禮拜悲淚歎仰，窟中修習讀誦是經，經一年已始得淚歎仰，窟中修習讀誦是經，經一年已始得滅罪。以業障故不能得入心，是時即洗浴修滅罪。
以業障故不能得入心，是時即洗浴修行經七日，如童子初學慎不小，使行於七日，行經七日，如童子初學慎不小，使行於七日，如是慎無異，心中愁惱不知云何。意故思此如是慎無異，心中愁惱不知云何。意故思此陀羅尼字書，經於數反，心中忽定，時自欣悅，陀羅尼字書，經於數反，心中忽定，時自欣悅，如人地得百千斤金，人無知者。內悅不止，修如人地得百千斤金，人無知者。
內悅不止，修行數年，飛行無礙，覩見十方三世諸佛，故知行數年，飛行無礙，覩見十方三世諸佛，故知逆罪亦得悔滅。雖有此說，未為誠證。此經直逆罪亦得悔滅。雖有此說，未為誠證。
此經直說經力滅罪，不說得受菩薩戒故，應更詳本。說經力滅罪，不說得受菩薩戒故，應更詳本。十重者，有云：十中前四既是根本性罪，事同十重者，有云：十中前四既是根本性罪，事同七逆，現身有此悔與不悔，皆悉是障。餘六重七逆，現身有此悔與不悔，皆悉是障。
餘六重者，若悔非障，不悔則障。然經文犯十重者，者，若悔非障，不悔則障。然經文犯十重者，懺悔得相，便得受戒，不爾不得者，此是總語，懺悔得相，便得受戒，不爾不得者，此是總語，意在後六。有云：前四業重，須悔見相便得受，意在後六。
有云：前四業重，須悔見相便得受，無相不得戒。後六業輕，雖不懺悔，亦得受也。無相不得戒。後六業輕，雖不懺悔，亦得受也。
十重須悔者，此是總語，意在前四。有云：現犯十重須悔者，此是總語，意在前四。有云：現犯
下页续读