物，或鬼神即為主，或餘為守護主也。「劫賊物」物，或鬼神即為主，或餘為守護主也。「劫賊物」者，謂官所收劫賊物也。又可劫賊物者，本雖者，謂官所收劫賊物也。
又可劫賊物者，本雖是我物，若劫奪而取即成賊者物也。物無定是我物，若劫奪而取即成賊者物也。物無定屬，隨取成其主故。屬，隨取成其主故。
若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬，若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬，婬因、婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天鬼神女婬因、婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天鬼神女及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救度一切眾及非道行婬。
而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生乃生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生乃至母女、姉妹、六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波至母女、姉妹、六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。3婬戒第三婬戒分文如前。制意釋名，經羅夷罪。3婬戒第三婬戒分文如前。
制意釋名，經云：若不斷婬，尚障梵天，況得菩提？連羈生云：若不斷婬，尚障梵天，況得菩提？連羈生死不得離者，寔由茲矣。故制之令斷。荒色名死不得離者，寔由茲矣。
故制之令斷。荒色名「婬」，亦名「非梵行」。諸戒雖皆非梵，此染垢過「婬」，亦名「非梵行」。
諸戒雖皆非梵，此染垢過重，故偏目也。具緣中事者，三境皆重。又律中重，故偏目也。具緣中事者，三境皆重。
又律中唯女三道、男二處是重境，餘處非重。若准經唯女三道、男二處是重境，餘處非重。若准經文及非道行婬，故知菩薩於非道亦重。又《瑜文及非道行婬，故知菩薩於非道亦重。
又《瑜伽論》云：「欲邪業道事者，謂女所不應行。設所伽論》云：「欲邪業道事者，謂女所不應行。設所應行，非支、非處、非時、非量。若不應理，一切男應行，非支、非處、非時、非量。
若不應理，一切男及不男。」「若於母等、母等所護，名不應行。」「除產及不男。」「若於母等、母等所護，名不應行。」
「除產門外，所有餘分皆名非支。若穢下時、胎圓滿門外，所有餘分皆名非支。若穢下時、胎圓滿時、飲兒乳時、受齋戒時、或有病時，謂所有病時、飲兒乳時、受齋戒時、或有病時，謂所有病匪宜習欲，是名非時。若諸尊重所集會處，或匪宜習欲，是名非時。
若諸尊重所集會處，或靈廟中，或大眾前，或堅鞭地，高下不平，令不靈廟中，或大眾前，或堅鞭地，高下不平，令不安穩，如是等處，說名非處。過量而行，名為非安穩，如是等處，說名非處。過量而行，名為非量。」「不依世禮，故名非理。若自行欲，若媒合他，量。」
「不依世禮，故名非理。若自行欲，若媒合他，此二皆名欲邪行攝。」想者，於彼彼想。若准律此二皆名欲邪行攝。」
想者，於彼彼想。若准律文，於道道想，於道非道想及疑，皆成重也。欲文，於道道想，於道非道想及疑，皆成重也。
欲樂者，謂樂行之欲。煩惱者，謂三毒，或具不具。樂者，謂樂行之欲。煩惱者，謂三毒，或具不具。
方便究竟者，謂兩兩交會。結犯輕重者，隨境方便究竟者，謂兩兩交會。結犯輕重者，隨境
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