迦所將眾說。次五句示末身說，即百億釋迦迦所將眾說。次五句示末身說，即百億釋迦為時眾說。「甘露門則開」者，涅槃之法一飡永為時眾說。
「甘露門則開」者，涅槃之法一飡永存故云「甘露」，由戒能入故稱為「門」，今說故則存故云「甘露」，由戒能入故稱為「門」，今說故則「開」也。「還至本道場」者，百億國土各是當分化「開」也。「還至本道場」者，百億國土各是當分化境，故名「本道場」。「本師戒」者，諸佛以戒為本境，故名「本道場」。
「本師戒」者，諸佛以戒為本師。師。戒如明日月，亦如瓔珞珠，微塵菩薩眾，由是成戒如明日月，亦如瓔珞珠，微塵菩薩眾，由是成正覺。是盧舍那誦，我亦如是誦，汝新學菩薩，頂正覺。
是盧舍那誦，我亦如是誦，汝新學菩薩，頂戴受持戒。受持是戒已，轉授諸菩薩，諦聽我正戴受持戒。受持是戒已，轉授諸菩薩，諦聽我正誦，佛法中戒藏。波羅提木叉，大眾心諦信，汝是誦，佛法中戒藏。
波羅提木叉，大眾心諦信，汝是當成佛，我是已成佛。常作如是信，戒品已具足，當成佛，我是已成佛。常作如是信，戒品已具足，一切有心者，皆應攝佛戒。眾生受佛戒，即入諸一切有心者，皆應攝佛戒。
眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。大眾皆恭敬，至佛位，位同大覺已，真是諸佛子。大眾皆恭敬，至心聽我誦。讚戒勸受中，初一行讚戒德，後心聽我誦。
讚戒勸受中，初一行讚戒德，後五行半勸信受。讚中「如明日」者，喻律儀戒，能五行半勸信受。讚中「如明日」者，喻律儀戒，能破闇惡猶日光故。「如明月」者，喻攝生戒，大悲破闇惡猶日光故。
「如明月」者，喻攝生戒，大悲攝物同月愛故。「如瓔珞珠」者，喻攝善戒，莊嚴攝物同月愛故。「如瓔珞珠」者，喻攝善戒，莊嚴法身如寶珠故。「成正覺」者，由三種戒成三佛法身如寶珠故。
「成正覺」者，由三種戒成三佛果，謂律儀戒成斷德法身，攝善法戒成智德果，謂律儀戒成斷德法身，攝善法戒成智德應身，攝眾生戒成恩德化身。勸受中，初二頌應身，攝眾生戒成恩德化身。勸受中，初二頌一句就戒教勸誦持，後三頌一句就戒行勸一句就戒教勸誦持，後三頌一句就戒行勸攝受。初中復二：初一頌二句勸受持，次三攝受。
初中復二：初一頌二句勸受持，次三句勸諦聽。次戒行中復二：初二頌三句勸信句勸諦聽。次戒行中復二：初二頌三句勸信攝，後二句勸敬聽。「常作如是信，戒品已具足」攝，後二句勸敬聽。
「常作如是信，戒品已具足」者，謂心常作如上二信，即能堪任為受器，故者，謂心常作如上二信，即能堪任為受器，故云戒品已具足也。「一切有心者，皆應攝佛戒」云戒品已具足也。「一切有心者，皆應攝佛戒」者，謂一切眾生有成佛信心，皆應攝受諸佛者，謂一切眾生有成佛信心，皆應攝受諸佛戒也。「即入諸佛位」者，依《占察經》佛位有四：「一戒也。
「即入諸佛位」者，依《占察經》佛位有四：「一者信滿法故作佛，謂依種姓地決定信諸法者信滿法故作佛，謂依種姓地決定信諸法
下页续读