成性長養聖胎，故云長養。「十金剛」者，謂十迴成性長養聖胎，故云長養。「十金剛」者，謂十迴向，亦名道種姓。方便行就不可爼壞，故云金向，亦名道種姓。
方便行就不可爼壞，故云金剛。其十名者，謂信、念、迴向、達、圓直、不退、大乘、剛。其十名者，謂信、念、迴向、達、圓直、不退、大乘、無想、慧、不壞心也。「十地」者，亦名聖種姓。十名，無想、慧、不壞心也。
「十地」者，亦名聖種姓。十名，謂體性平等地、體性善慧地、體性光明地、體謂體性平等地、體性善慧地、體性光明地、體性爾炎地、體性慧照地、體性華光地、體性滿性爾炎地、體性慧照地、體性華光地、體性滿足地、體性佛吼地、體性華嚴地、體性入佛足地、體性佛吼地、體性華嚴地、體性入佛境界地。廣說行相如上卷經。「是故戒光」下，釋境界地。
廣說行相如上卷經。「是故戒光」下，釋光因緣。「有緣非無因」者，謂外有時眾感法勝光因緣。
「有緣非無因」者，謂外有時眾感法勝緣，內有如來大悲本因，方得現瑞表所說法緣，內有如來大悲本因，方得現瑞表所說法故。「光光」者，所放光明有多重也。「非青黃赤白故。「光光」者，所放光明有多重也。
「非青黃赤白黑」者，以末即本故。「非五色非色心」者，非礙黑」者，以末即本故。「非五色非色心」者，非礙緣故。「非有無」者，非凡夫有、非二乘無。「非因果緣故。
「非有無」者，非凡夫有、非二乘無。「非因果法」者，非苦集法也。「諸佛之本原行」者，成果之法」者，非苦集法也。
「諸佛之本原行」者，成果之本也。「菩薩之根本」者，成因之本也。「大眾諸佛本也。「菩薩之根本」者，成因之本也。
「大眾諸佛子根本」者，別舉時眾也。次勸受持等。「應受」者，子根本」者，別舉時眾也。次勸受持等。
「應受」者，從師初受也。「應持」者，受後護持也。「應誦」者，誦從師初受也。「應持」者，受後護持也。
「應誦」者，誦文句也。「善學」者，學義意也。「若受」已下廣釋受文句也。「善學」者，學義意也。
「若受」已下廣釋受義，餘三存略，以初兼後故。「國王」等者，俗等貴義，餘三存略，以初兼後故。「國王」等者，俗等貴族也。「比丘比丘尼」者，先受聲聞具足戒者，亦族也。
「比丘比丘尼」者，先受聲聞具足戒者，亦兼下三眾。「十八梵」者，色界天也。何者十八？一兼下三眾。「十八梵」者，色界天也。
何者十八？一云：下三各三九，第四亦有九，謂無雲等、三無云：下三各三九，第四亦有九，謂無雲等、三無想、五淨居。無想既許初後有心，容有發心受想、五淨居。
無想既許初後有心，容有發心受菩薩戒。經說淨居下來受佛記，故知亦有發菩薩戒。經說淨居下來受佛記，故知亦有發心受戒。有云：別有十八梵天，無想、五淨不入心受戒。
有云：別有十八梵天，無想、五淨不入其數。如《本業經》列色天眾，謂梵天、梵眾天、梵其數。如《本業經》列色天眾，謂梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、水行天、水微天、水無量天、輔天、大梵天、水行天、水微天、水無量天、水音天、約淨天、無想天、遍淨天、淨光水音天、約淨天、無想天、遍淨天、淨光明天、守妙天、微妙天、極妙天、福果天、明天、守妙天、微妙天、極妙天、福果天、
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