者，欲以酒與人，求利心也。煩惱者，三中隨一，者，欲以酒與人，求利心也。煩惱者，三中隨一，或具二、三。方便究竟者，一云：授與人時便犯，或具二、三。
方便究竟者，一云：授與人時便犯，不待前人飲與不飲。一云：待前人飲方犯。結不待前人飲與不飲。一云：待前人飲方犯。
結犯輕重者，就境言之。律中與親里販賣罪輕，犯輕重者，就境言之。律中與親里販賣罪輕，以希利心輕故。義准沽酒亦應然。若與上中以希利心輕故。
義准沽酒亦應然。若與上中境人者，是正所制重也。若下品境事希，故應境人者，是正所制重也。
若下品境事希，故應輕也。七眾同犯，大小乘俱制，而重輕異。大士輕也。七眾同犯，大小乘俱制，而重輕異。
大士過重，聲聞唯犯販賣戒，即第三篇也。釋文可過重，聲聞唯犯販賣戒，即第三篇也。釋文可解。解。
若佛子！自說出家、在家菩薩、比丘、比丘尼罪過，若佛子！自說出家、在家菩薩、比丘、比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。
而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法、菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法、非律，常生悲心，教化是惡人輩，令生大乘善信。非律，常生悲心，教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。6說他罪過戒第六說他罪過戒制意釋名者，同法夷罪。
6說他罪過戒第六說他罪過戒制意釋名者，同法相護義同昆弟，而反向異道揚彼過短，近則相護義同昆弟，而反向異道揚彼過短，近則陷沒善人，遠則損壞正法，其過非輕故制斷陷沒善人，遠則損壞正法，其過非輕故制斷也。可毀可厭故云「罪過」，向他顯揚故名「說」也。也。可毀可厭故云「罪過」，向他顯揚故名「說」也。
具緣中事者，謂有戒人所有罪過，向無戒人具緣中事者，謂有戒人所有罪過，向無戒人說。七逆十重是正所制，自餘輕過亦兼制也。說。七逆十重是正所制，自餘輕過亦兼制也。
想者，於罪過起罪過想也。欲樂者，欲說罪過想者，於罪過起罪過想也。欲樂者，欲說罪過之望樂也。此有二：一、陷沒心，欲令前人失名之望樂也。
此有二：一、陷沒心，欲令前人失名利等；二、治罰心，欲令前人被繫縛等。以此二利等；二、治罰心，欲令前人被繫縛等。
以此二心說他罪過，皆犯重也。煩惱可知。方便究竟心說他罪過，皆犯重也。煩惱可知。
方便究竟者，若自說若教他說，前人領解時即成究竟者，若自說若教他說，前人領解時即成究竟也。結犯輕重者，准之可知。學處同異者，聲聞也。結犯輕重者，准之可知。
學處同異者，聲聞向未受具說他重罪犯第三篇，若說僧殘已向未受具說他重罪犯第三篇，若說僧殘已下皆犯第五篇，菩薩兼濟為懷故制重也。文下皆犯第五篇，菩薩兼濟為懷故制重也。文但云說過不別輕重，下輕戒第十三戒說七但云說過不別輕重，下輕戒第十三戒說七
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