有二：若上品人，從初受後乃至菩提，一向專有二：若上品人，從初受後乃至菩提，一向專精無有毀犯；若中下人，隨緣戒犯而憶本受，精無有毀犯；若中下人，隨緣戒犯而憶本受，犯已還淨。此二皆得名隨學戒。總說雖然，於犯已還淨。
此二皆得名隨學戒。總說雖然，於中更就三戒別顯隨相。律儀戒中隨行相者，中更就三戒別顯隨相。
律儀戒中隨行相者，「如經中說：成就尸羅，善能防護別解脫律儀，「如經中說：成就尸羅，善能防護別解脫律儀，軌則所行皆悉圓滿，見微細罪生大怖畏，於軌則所行皆悉圓滿，見微細罪生大怖畏，於諸學處善能受學。成就尸羅者，能護淨尸羅諸學處善能受學。成就尸羅者，能護淨尸羅故，謂受持淨戒相應無缺故，名成就尸羅。善故，謂受持淨戒相應無缺故，名成就尸羅。
善能防護別解脫律儀者，能善護持出離尸羅能防護別解脫律儀者，能善護持出離尸羅故，謂為求解脫別別防護所有律儀故，名別故，謂為求解脫別別防護所有律儀故，名別解脫律儀，由此律儀能速出離生死苦故。軌解脫律儀，由此律儀能速出離生死苦故。軌則所行皆悉圓滿者，具淨尸羅難為毀責故。則所行皆悉圓滿者，具淨尸羅難為毀責故。
軌則圓滿者，諸威儀等非聰慧人所呵責故。軌則圓滿者，諸威儀等非聰慧人所呵責故。所行圓滿者，遠離五種諸比丘眾所不行處所行圓滿者，遠離五種諸比丘眾所不行處故。何等為五？謂倡令家、婬女家、酤酒家、王家、故。
何等為五？謂倡令家、婬女家、酤酒家、王家、旃荼羅羯恥那家。見微細罪生大怖畏者，勇旃荼羅羯恥那家。
見微細罪生大怖畏者，勇猛恭敬所學尸羅故。於遮罪中勇猛恭敬修猛恭敬所學尸羅故。於遮罪中勇猛恭敬修學護持猶如性罪，是名見微細罪生大怖畏。學護持猶如性罪，是名見微細罪生大怖畏。
於諸學處善能受學者，圓滿受學所學尸羅於諸學處善能受學者，圓滿受學所學尸羅故。謂具足圓滿受學學處，是名於諸學所善故。謂具足圓滿受學學處，是名於諸學所善能受學。」攝善法戒隨學相者，「謂諸菩薩於攝能受學。」
攝善法戒隨學相者，「謂諸菩薩於攝善法戒勤修習時，略於六心應善觀察。何等善法戒勤修習時，略於六心應善觀察。何等為六？一、輕蔑心；二、懈怠俱行心；三、有覆弊心；為六？
一、輕蔑心；二、懈怠俱行心；
三、有覆弊心；四、勤勞倦心；五、病隨行心；六、障隨行心。若四、勤勞倦心；
五、病隨行心；六、障隨行心。
若諸菩薩於善法中，所有輕心、無勝解心及陵蔑諸菩薩於善法中，所有輕心、無勝解心及陵蔑心，名輕蔑心。若有懶情憍醉放逸所纏繞心，心，名輕蔑心。若有懶情憍醉放逸所纏繞心，名懈怠俱行心。若貪欲等隨有一蓋，或諸煩名懈怠俱行心。
若貪欲等隨有一蓋，或諸煩惱及隨煩惱所纏繞心，名有覆弊心。若住勇惱及隨煩惱所纏繞心，名有覆弊心。若住勇猛增上精進，身疲心倦映弊其心，名勤勞倦猛增上精進，身疲心倦映弊其心，名勤勞倦
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