為。如令財盛，法盛亦爾。此中義者，越學所攝，為。如令財盛，法盛亦爾。
此中義者，越學所攝，及能隨順越學所攝，或於證法退失所攝，當及能隨順越學所攝，或於證法退失所攝，當知法衰。又諸菩薩作自財衰，令他財盛，若此知法衰。又諸菩薩作自財衰，令他財盛，若此財盛，不引法衰，此則應為。若引法衰，此不應財盛，不引法衰，此則應為。
若引法衰，此不應為。如令財盛，法盛亦爾。又諸菩薩作自財盛，為。如令財盛，法盛亦爾。
又諸菩薩作自財盛，令他財盛，此則應為。如令財盛，法盛亦爾。又令他財盛，此則應為。如令財盛，法盛亦爾。
又諸菩薩作自法盛，令他財盛，此則應為。如令諸菩薩作自法盛，令他財盛，此則應為。如令財盛，法盛亦爾。於如是事，若不修行，名為有財盛，法盛亦爾。
於如是事，若不修行，名為有罪。若正修行，是名無罪。」罪。若正修行，是名無罪。」
又七十五云：「若有於此三種所受菩薩戒中，又七十五云：「若有於此三種所受菩薩戒中，隨有所闕，當知非護。當言不護菩薩律儀，不隨有所闕，當知非護。當言不護菩薩律儀，不當言護此三種戒。由律儀戒之所攝持，令其當言護此三種戒。
由律儀戒之所攝持，令其和合。若能於此精勤修護，亦能精勤守護餘和合。若能於此精勤修護，亦能精勤守護餘二。若有於此不能守護，亦於餘二不能守護。二。
若有於此不能守護，亦於餘二不能守護。是故若有毀律儀，名毀一切菩薩律儀。」并隨略是故若有毀律儀，名毀一切菩薩律儀。」
并隨略說戒之宗趣，其義粗爾。次體相者，體謂戒說戒之宗趣，其義粗爾。次體相者，體謂戒之自性，即表、無表三業為體，不同聲聞唯制之自性，即表、無表三業為體，不同聲聞唯制七支。三業、十支戒各有表、無表，廣辨業相，當七支。
三業、十支戒各有表、無表，廣辨業相，當詳論。相者，戒之種類，謂十重、四十八輕。餘教詳論。相者，戒之種類，謂十重、四十八輕。
餘教出沒，如理應尋。過事重者，制為重戒，反上為出沒，如理應尋。過事重者，制為重戒，反上為輕。問：此經中既說十重，何故《善生》唯辨前六，輕。
問：此經中既說十重，何故《善生》唯辨前六，《菩薩地》中唯說後四？答：此經中通就七眾共《菩薩地》中唯說後四？答：此經中通就七眾共所持故，具說十重。《善生》別約在家二眾，故唯所持故，具說十重。
《善生》別約在家二眾，故唯前六判為重戒。酤酒、說過，於在家眾罪偏重前六判為重戒。酤酒、說過，於在家眾罪偏重故，故性重上增二為六。後四於俗過微輕故，故，故性重上增二為六。
後四於俗過微輕故，於在家眾不制為重。准此，後四於出家眾其於在家眾不制為重。准此，後四於出家眾其過遍重，五、六於道其過還輕，是故《地持》遍說過遍重，五、六於道其過還輕，是故《地持》遍說後四。又十中，前四大、小俱重，第五、第六道、俗後四。
又十中，前四大、小俱重，第五、第六道、俗俱重。後之四事，唯菩薩重，於聲聞中不制重俱重。後之四事，唯菩薩重，於聲聞中不制重
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