多爾訶嚩是如來舌義，此舌廣長之相遍覆一多爾訶嚩是如來舌義，此舌廣長之相遍覆一切佛剎，故名為大。此大更無過上故、無可待切佛剎，故名為大。此大更無過上故、無可待對故、大相亦不可得故，名為無大。次云薩底對故、大相亦不可得故，名為無大。
次云薩底也是諦，達摩是法，鉢囉𫪭瑟恥多是成就，也是諦，達摩是法，鉢囉𫪭瑟恥多是成就，譯云成就實諦法也。如來無量劫來常修真譯云成就實諦法也。如來無量劫來常修真實諦語故，得此平等語輪。成就實諦之法，所實諦語故，得此平等語輪。
成就實諦之法，所發誠言必定無異，故以最後多字為真言體。發誠言必定無異，故以最後多字為真言體。明如來所有語言，常如實相無誑無異也。阿明如來所有語言，常如實相無誑無異也。
阿闍梨以此加持身故，轉說法教皆如金剛，乃闍梨以此加持身故，轉說法教皆如金剛，乃至能以一音遍諸佛剎。凡此諸真言等，皆當至能以一音遍諸佛剎。凡此諸真言等，皆當以字門廣釋之。以字門廣釋之。
3息障品(九-一〇)1息障品第三3息障品(九-一〇)1息障品第三
爾時金剛手又復白佛毘盧遮那，問世尊云爾時金剛手又復白佛毘盧遮那，問世尊云何曼荼羅畫時為障者得除息，真言等持誦何曼荼羅畫時為障者得除息，真言等持誦者無惱害？云何持誦真言果，彼云何？此毘者無惱害？云何持誦真言果，彼云何？
此毘盧遮那如來所加持故，金剛手承佛神力斷盧遮那如來所加持故，金剛手承佛神力斷大眾疑，及為未來眾生，復發此問也。大毘盧大眾疑，及為未來眾生，復發此問也。大毘盧遮那世尊言：「善哉善哉！大眾生！能發此說，為遮那世尊言：「善哉善哉！
大眾生！能發此說，為大利益諸眾生故。我今當為開示，一切隨汝大利益諸眾生故。
我今當為開示，一切隨汝所問也。」佛言障者自心生，由昔慳隨順。為彼所問也。」佛言障者自心生，由昔慳隨順。
為彼因除故，菩提心此念。若分別除心思有，菩提因除故，菩提心此念。若分別除心思有，菩提心念憶。持誦者離諸過者，佛言一切障法雖心念憶。
持誦者離諸過者，佛言一切障法雖復無量，以要言之但從心生。又由行者過去復無量，以要言之但從心生。又由行者過去世隨順慳法故，今世多有諸障，當知亦是從世隨順慳法故，今世多有諸障，當知亦是從心因緣生也，當知彼慳貪等是諸障之因。若心因緣生也，當知彼慳貪等是諸障之因。
若除彼因，諸障自息，此中對治即是菩提心也。除彼因，諸障自息，此中對治即是菩提心也。若念菩提心故，即是能除諸障之因也。又復若念菩提心故，即是能除諸障之因也。
又復一切諸障由分別生，此之分別由從妄心思一切諸障由分別生，此之分別由從妄心思有者，思即是障，謂心中煩惱、隨煩惱等。此中有者，思即是障，謂心中煩惱、隨煩惱等。此中
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